第1033章 对道德经第三篇的误解

老子道德经第三篇，又被世人误解了。

其实！

对道德经的误解不是世人，而是那些帮助解读的人。

是这些解读的人故意或者无意间误解了，从而对世人造成了误导。

在更多地情况下，是来自于学派之间的争斗，是有人故意曲解道家学说，以此来抬高自己的学说份量。

老子《道德经》第三章篇，原文如下：

不尚贤，使民不争，不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。

常使民无知无欲。

使夫智者不敢为也。

为无为，则无不治。

在这一篇里，有许多让人误解的地方。

比如说：“不尚贤”

、“不贵难得之货”

、“不见可欲”

、“常使民无知无欲”

、“使夫智者不敢为”

、“为无为”

，从字面上看，都是消极、被动的思想。

整篇下来，好像是那么回事，与现实生活脱节了，处处与现实生活都是相反的。

从而！

让其他学派的人钻了空子，大加宣传，大做文章，说老子的思想无为、消极，让人类返回到无知无欲的地步。

先来说“不尚贤”

吧！

人类社会在不断发展进步，人的大脑也在不断地发育成熟中。

社会很混乱，需要有才德的人出来治理，需要有才能的人出来做事。

老子提出不尚贤，这明显地在阻止人类发展？这不是明显地让“人才”

得不到重用？

所以！

单单凭这句“不尚贤”

，就可以给老子判刑了。

要是当时有文字狱的话，绝对可以判死刑。

这还得了？你主张不尚贤你让这个诸侯国或者说大周国没有人才，那不仅仅是后退的问题了，那是要诸侯国和我们的大周国灭国啊！

不仅仅是灭国这么简单，而是！

让人类后退到畜生时代、植物时代。

要是就此大做文章，不判老子死刑才怪？

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