第1035章 对道德经第六十五篇的误解

老子道德经文的第六十五篇，也被世人误解了，被学术奸细以及庸俗学者和所谓的哲学家断章取义了。

老子《道德经》第六十五篇原文：

古之善为道者，非以明民，将以愚之。

民之难治，以其智多。

故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

知此两者亦稽式。

常知稽式，是谓玄德。

玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。

就前面的“非以明民，将以愚之”

这两句，就够学术奸细以及庸俗学者和所谓的哲学家批判了。

再加上后面的“民之难治，以其智多。

故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福”

，就直接给老子哲学思想扣上“愚民政策”

的帽子了。

其实！

不仅仅这一篇，在前面的不少篇章里，又有“无为”

、“不不尚贤”

、“绝圣弃智”

、“绝学无忧”

等等违背（主旋律的）词语。

因此！

给老子扣上“愚民政策”

的帽子，就非常地有理有据了。

其实！

“非以明民，将以愚之”

这两句跟前面讲的完全不同，并没有“愚民”

的意思。

虽然是讲为政之道，却并没有恶意。

古之善为道者，非以明民，将以愚之。

这句话的正确意思是：古代那些善于运用道、效仿自然、效仿万物生活的人，他们并不将自己聪明的一面展示出来。

大智若愚，给人的印象很普通，与周围的人一样。

非以明民的意思是：不将自己聪明的一面展示出来。

将以愚之的意思是：给人的印象很普通，没有特别之处。

也可以解读为：古代那些最懂得道的人，他们并不将自己聪明的一面示人，而是将自己愚笨、纯朴的一面示人！

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