第一百七十八节 淮引2（第2页）

围绕这块石碑，发生了许许多多的故事，有说因为石匠不肯接刻碑的活被蔡京流放的。

后来这块碑在夜里被人砸毁，外界传闻说是星辰坠地砸毁的。

在刻元祐党人碑的同时，蔡京还将当年被司马光打击的王安石一派官员列入圣贤行列，王安石配享孔庙，封王。

由于蔡京的关系，王安石的名气进一步败坏。

活着的时候就是一个跟天下人斗争的孤臣，死后还要被蔡京这样的人利用。

蔡京肯定不是一个为理念而战斗的人，他可能有理念，也是变法派，但他并不会为了这种理念而战斗，他是为了自己的权势而战斗的人。

王安石倒台后，他非但没有受到牵连，反而赢得了司马光的肯定。

因为他开始按照司马光的方式当官，而且当的很好。

让司马光评价说，如果人人都像蔡京，何愁天下有困境。

蔡京就是这样一个没有什么坚定的立场，但非常有能力的人。

但他毕竟是一个王安石党的人，他太臭了，导致王安石死后也无法翻身。

如今朝堂上的人，谁也不敢说王安石的法好，哪怕他们其实也在用，也在用那些茶法、盐法、市舶法来敛财，但不能说出来。

吕颐浩和晏孝广的话却是可以大说特说的，因为江北的老百姓不喜欢用钱引，不是他们不想推行。

而且他们也坚定反对说江北的票据是藩引，这不是藩引，这就是淮引，两淮自己印制的引票。

不是藩镇私印的，晏湲还拿出了扬州印刷盐票、粮票账簿，声称这是扬州官府印的，跟藩镇没有任何关系。

每年印制的数量各自只有一百万斛（石），三年一换，市面上流通的淮引，一斛粮食不会超过两贯钱，一石淮盐，也不会超过两贯钱，这些淮引总价值不会超过四百万贯。

正是因为印的少，所以才更值钱，老百姓才乐于使用。

吵到最后，双方完全成了乱扯。

在拿不出任何证据的情况下，赵鼎言官坚持推行钱引，利国而不害民，他们也只能这么说，明明心里都知道，钱引是搜刮民财的工具，但不能那么说。

吕颐浩一方，也不能说钱引是害民，因为这样吵就没意义了，江南的钱引还印不印了？印了害民，不印朝廷完蛋。

在为国为民一事上辩不下去之后，言官们开始转向技术层面。

赵鼎派说钱引是善政，可以帮朝廷得到财源；吕颐浩派说淮引更好，既让老百姓喜欢用，还比钱引能在江北得到更多的财源。

方法就是江北的官府，包括开封大都督府用淮引充作军费，就不会有人遏籴了。

不仅不会遏籴，有的是商人千里迢迢往开封送粮换淮引。

至于吕颐浩的财政困境，则可以用借债来缓解，晏湲认为可以借到一百万斛（石）淮引不成问题，比朝廷给吕颐浩的三千万缗钱引更有价值，还不会让老百姓拒绝。

双方围绕着钱引和淮引的利弊，逐条逐条的辩论。

其实两种票据的差别不大，淮引无非是跟粮食和食盐挂钩，对于绝大多数并不会去官仓兑换粮食和食盐的老百姓而言，他们需要的只是一种稳定的货币罢了。

钱引以信用为保证，强制老百姓使用，其实也没多大区别，只要能维系好信用，是能够通行的。

否则两宋的金融体系早就崩溃了，但他不但没有崩溃，还比其他国家发展的都好。

但这只是相对的，并不是宋朝玩的好，而是其他国家更烂而已。

钱引的滥觞，早在蔡京执政时期，就出现了大问题。

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