第3章（第2页）

可惜这个&ldo;猪嘴关&rdo;后来拿当朝权臣吕惠卿开玩笑，吕氏衔恨，便寻了一个借口，将王景亮等人抓了，&ldo;猪嘴关&rdo;也就解散了。

总的来说，宋人是享有高度的结社自由的。

除了黑社会性质的团体，官方基本上并不禁止民间结社，偶有立法干预，也效果不大。

小心眼的吕惠卿要报复王景亮诸人，也只能&ldo;发以他事&rdo;，而不能直接取缔&ldo;猪嘴关&rdo;。

再如北宋中叶，有人举报蔡州有数千妖人搞地下结社、非法集会。

朝廷于是派宦官前往调查。

到了蔡州，宦官提出要派兵逮人。

知州吴育说：这是乡民相聚集资办佛事，需要派兵逮人吗？叫一名小吏将为首之人唤来问话就行了。

为首十人被叫来，问话后&ldo;皆无罪释之&rdo;，而那名居心不良的举报者则被吴育打了板子。

前文提到的金陵&ldo;行院&rdo;，是工商行业组织，&ldo;护引行院&rdo;，即本行业互相保护、帮助的意思。

临安的&ldo;作坊&rdo;，也是一个商业社团。

北宋的汴梁，&ldo;士农工商，诸行百户，衣装各有本色，不敢越外。

谓如香铺裹香人，即顶帽披背；质库掌事，即着皂衫角带，不顶帽之类。

街市行人，便认得是何色目。

&rdo;（《东京梦华录》）如果背后没有发达的行业组织在维护自治，很难形成如此井然的商业秩序。

可见生活在宋代城市的人们并不缺乏&ldo;自发社交性&rdo;。

恰恰相反，他们建立、参与了各种社群、团体。

正是借助发达的社团组织，宋人构建了一个交错纵横的信任网络，并且慢慢将人际互信沉淀为一个地方的社会风气、人情习俗。

这样，人们在脱离乡村熟人社会，来到陌生的城市谋生时，才不至于沦为彼此孤立、人人自危、处处设防的一盘散沙，而能够迅速地融入到相互交织的信任网络中。

这个过程，也是城市陌生人社会的&ldo;再熟人化&rdo;过程。

一个复杂社会要建立信任网络，形成自治秩序，&ldo;再熟人化&rdo;是不可绕过的路径。

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