第四章 两汉之学术与宗教

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第四章

两汉之学术与宗教

汉学之复古

凡违逆潮流之事，总是不能行的。

古代“官师合一，政教不分”

，而春秋战国时代，学术思想十分发达，这也是社会进化自然的趋势。

秦始皇和李斯，只因不愿人家议论他，便把一切学术概行禁绝，这种手段，岂但过于操切而已？汉定天下以后，一切被禁的学术，都要回复过来，也是自然的趋势。

但是，春秋战国时代，是诸子百家之学同时并盛的，到汉朝，却渐渐地独尊儒学了。

这又是什么缘故？我说：这也是大势所趋。

社会上的风气，免不了一动一静。

当社会变动剧烈的时候，人心惶惑无主，争向各方面寻求出路，自然容易众说并兴。

经过相当的时间，寻求的心理厌倦了，大家都想认定一条路，从事于实行，当此之时，学术思想就要渐趋于统一了。

汉朝正是这个时代。

统一于哪一家呢？道家之说，太觉消极；天下统一了，没有竞争，用不着法家的武健严酷；墨家的节俭，当海内富庶之时，也觉其不切于时势，而且也非统治阶级所能堪。

轻刑罚，薄税敛，讲究道德伦理，儒家之学自然最适合于时代的要求。

汉武帝便是受社会心理影响，而实行满足这要求的一个人。

当汉初，讲求各种学术的人，已经渐渐地进用了。

后来又除掉挟书之律，人民就都可自由研究。

但这时候，还是听其自行研究而已，国家并没有加以提倡奖励。

研究的人，喜欢何种学术，亦各随其性之所好，并无畸重畸轻。

到武帝，听了董仲舒的话，表彰六经，罢黜百家，专为治五经的博士置弟子。

从此，儒家在进取之途，便独占了便宜。

其兴盛，自非他家之学所可比拟了。

汉学之分类经学

儒家之学，在汉世，亦即是所谓经学。

《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，儒家认为孔子所制定的。

这六种，除《乐》外，其他都有经文。

大约是古代的典籍，孔子把它修改、编纂过的。

与经相辅而行的，还有传记。

“传”

是孔子的口说，后人笔之于书的。

“记”

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