第二百一十一章掇山理水

老君曰：人行阳德，人自报之；人行阴德，鬼神报之。

人行阳恶，人自报之；人行阴恶，鬼神害之。

寻此二途，阴阳报施，岂诬也哉？……

——节选自《大医精诚》孙思邈（唐）《备急千金要方》

……

“复儿，你可感受到什么？”

徐太傅笑道

白复意犹未尽，道：“这个庭院看似无色无花，却蕴含着某种力量，置身其中，能快速摒弃杂念，静思内观，感知顿悟。

这种力量还是一座桥梁，既让观者感知造园师的心灵表现，又让观者的内心世界与天地有了交流。”

“何谓心灵表现？”

徐太傅追问道。

“就是禅，能把无法看到的感觉具象化，用特定的形态与自己的心境置换。

如同山水的得失。”

白复回答。

“山水没有得与失，得失在于人心。”

徐太傅道：“我大唐园林之胜，唯山与水二物，掇山理水，乃设计庭院的基本要诀。

‘才情者，人心之山水；山水者，天地之才情。

’

咱们在长安也赏鉴过独孤、长孙等世家名门的园林庭院，你说说看，何谓‘掇山理水’，长安的庭院与这里有何不同？”

见徐太傅考究自己，白复暗自偷笑，矜持一会儿，方道：“‘掇山’，又称筑山、叠山，是以造景为目的，用土、石等掇叠成假山的匠技。

‘理水’，则指水的运用，用水构筑景观。

长安的庭院流行‘聚拳石为山，环斗水为池’的微缩山池，峰石构图模仿山峦，越逼真越好。

山景为园中必需，豪门望族庭院必叠假山。

土山固之以石，如人之骨骼；石山则栽培树木，生机盎然。

当今的皇亲国戚常以土为主山，郁郁葱葱，山林野趣，花费虽少但收效明显。

成‘平冈小阪，曲岸回沙’姿态。

‘木石点缀，笔笔云林，合乔木参差山腰，蟠根嵌石，宛如画意’。

谷<span>　　独孤、长孙等世家名门以石为主山，要求石材‘小仿云林，大宗子久，块虽顽夯，峻更鳞间’。

叠石难度甚高，山匠非高手不能成佳景。

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