37 第32集（第5页）

只要这个“取”

你不改造，你大概来生要去哪里，今生已经定局了。

如果你不改变你的想法跟执着，你大概跑不掉了。

修福报是不能大方向改变生命的。

诸位！

我们知道，如果你要做人，你不改变你的思想，你就照你今生的标准，不要说往生净土，你要到天上去都不简单，都要改造思想。

天是要有德行的，你要有慈悲喜舍广大的胸量才可以做天人的。

那净土更是，你要跟弥陀“心与佛合，心与道合”

，要顺从本愿，要发菩提心。

所以到了佛教里面，只要比较高的水平，那就讲到心理素质了，不是讲业力的问题而已。

所以，我们从前面业力的显现——唯识所现到唯识所变，到唯识所住，这三个是关键，人生的转换在这三个。

前面的果报是过去了，我们都不谈过去，你比较有福报，那是你的过去。

我们佛教是争未来，当然我也随喜赞叹你的过去。

但是你有一个美好的过去，不一定有一个美好的未来，过去不等于未来。

当是一个感受的时候，你感受的快乐痛苦，这不能怪你，要怪也就怪过去的你、前生的你。

你对哪一个人、对某一件事情特别有感受，你一定有业力。

你觉得这句话听了很刺耳，你前生一定有诽谤别人的业力，一定有的。

每一件事情的出现都有道理的。

如果你深通佛教的缘起，没有一件事情是莫名其妙出现的，绝不可能！

如果你没有业力，这个东西你听到以后，你会等于没有听到一样，你都没有感觉，因为它没有夹杂业力。

这句话对你来说，不管他骂你也好，赞叹你也好，你会一点感觉都没有。

只要会刺激你的感受的，一定有业力，事出必有因！

但是这一块我建议你放下，不要跟过去的业力抗拒。

我一再强调，站在认命的角度来改造命运，你跟过去抗拒，这叫作浪费时间。

好好注意你的未来。

所以我们在“受”

的阶段这叫认命。

但是到了“爱”

的时候你要注意了，你的想象很重要。

所有经典的学习，就是改造你的思考模式。

我们尽量养成一种布施的思考模式，有东西尽量试着跟人家分享；养成一种持戒的思考模式。

这个思考模式到了六波罗蜜，我们会详细说明。

为什么菩萨要历事炼心？因为要改造你的想象力。

其实布施的本身重点不在帮助别人，叫作历事炼心。

你必须透过布施的这个行为，你才会产生一种广大的胸量，这是佛陀的大智慧安排出来的善巧。

所以改造你的思想很重要，因为这个是关键了！

当然净土宗就是两大思想：第一个，厌离娑婆；第二个，欣求极乐。

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