37 第32集（第8页）

就是存在，存在什么呢？存在一种强大的生死业力，可能是善业，也可能是罪业。

它是怎么来的呢？由于爱取的数数造作，就产生一种放纵自我意识，去推动、去追求的行为，构成潜在的生死业力，那么他一定会招感来生的果报，名之为“有”

。

到“有”

的时候就没救了，尤其是临终的时候。

我们解释一下。

这个业力有两种：一种业力是由爱取而来，你没有爱取，不能造业。

如果说这件事情，是别人拿刀子架着：欸，你去干什么，你不做我就把你杀了。

他所做的事情，不是发自于自己的爱取，不是发自于自己的心甘情愿，这个业就不能成立了，这是不增长业，因他是被强迫的。

所有的业一定要你主动地去追求，这个业才算。

这个爱取造的业有两种情况：第一个，约平常。

你平常喜欢做什么，你就去做什么，这个叫作发业，发动业力；第二个，约临终。

你临终的时候起了一个爱取，叫作润生。

一个是发业，发业的爱取；一个叫润生。

因为临终你不可能造业了，你已经躺在床上，你怎么造业？但是它会滋润你的业力去得果报。

它扮演一种滋润的角色——触动。

本来你造了很多善业的，结果你临终突然发脾气，糟糕了！

你触动你过去的罪业了。

你本来造很多罪业的，临终你却起了往生的善念，欸，触动了往生的善业，你运气好！

当然也不是运气好，你一定有修行，否则你很难反转。

所以说这个“有”

，它可能是一个平常业力的累积，也可能是临终的触动，这两个都有。

当然从这个地方来看，它偏重在临终这一块，因为他马上要得果报了。

所以这个“有”

它本来是一种你内心深处的业，但这个业不能叫“有”

，它还没有成熟；但是你临命终的时候，突然起一个念头去碰触到它，你临终的爱取去碰触到你阿赖耶识当中的某一群业力，让这个业力表现出来了，这个叫作“有”

。

临命终的时候，透过你的念头的刺激所浮现出来的业力，这个叫作“有”

。

那么这个人在临命终即将得果报了。

己三、未来因缘

我们看他后来会怎么样。

到这个时候今生结束了，我们看他来生怎么回事，我们再往下看。

一、生

生是未来受生。

即由能生身心之潜在业力，而于六趣及四生中受生，完成未来之新生命，名生。

那么由前面的爱取，去刺激到业力，创造了一个强大的临终的业力叫作“有”

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