第二百三十一章 慕容复之败易筋经4（第3页）

虽然，听赵青所言，一个月过后，自己就可以恢复如初，但近乎相当于身家性命的功力操之于他人之手，实在令人难安。

瞥了神气俱丧的慕容复一眼，赵青叫住了边上想走又不敢走、等着有些不知所措的赫连铁树，淡淡道：“转告你们西夏国的太妃，尽可能收集各种宝刀宝剑，几个月后，我会到银川来看看成果。”

……杏子林中的事情结束后，赵青与刚认识的乔峰等人分开，直接向着少林寺而来，准备在拿到易筋经神足经的同时，拜访一番藏经阁中的扫地僧。

四五日后，深夜，少林寺。

一道仿佛虚幻的身影在寺内的一座座院子顶部飘行，绕了两圈之后，在东边菩提院的后院落了下来，进入其中的后殿。

来到菩提院的后殿，赵青看到佛像之前安着一座屏风，屏风上装着一面极大铜镜，擦得晶光净亮，照映着来者的身影。

铜镜上镌着四句经偈，佛像前点着几盏油灯，昏黄的灯光照映在经偈上：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。”

这四句出自《金刚般若波罗蜜经》的经文，实是经中最高境界的概述，明悟“凡所有相，皆属虚妄”

，方能勘破“我相，人相，众生相，寿者相”

，证就菩提。

镌刻着经偈的铜镜，则象征着《六祖坛经》中与“菩提树”

相对应的“明镜台”

，亦象征着转化第八识而修成的“大圆镜智”

，能够映照出世间一切法。

注视着这四句经偈，赵青若有所悟，仿佛寻得了一条凭借“梦幻”

与“镜像”

，来修行心灵境界的路线。

无明不觉故有生死，生死大梦凭谁自觉？知道“梦幻泡影”

本是虚妄，也并不意味着，一定要在“做梦”

的时候就抛弃自身的真情实感，把梦中的事物当作没有实体的幻影。

正如自己“入梦诸天”

，仍然将其作为真实世界来看待一般，只要能够在“梦醒”

之后能够不迷失于“梦中”

，又何来“无明不觉”

之说？“我执”

与“无我”

并存，既“无相”

又“有相”

，将其化为阴阳太极的两面，合而为一，方是自己驾驭佛家心灵境界的正确方式。

不过话说回来，自己在诸天世界内维持“有无并存”

的心境，应该要比主世界容易不少；换句话说，就是由于世界的差异，主世界的心灵修行较为艰难，同样达到这个境界，难度要高得多。

赵青伸出手指，在镜上那首经偈第一行第一个“一”

字上一揿，又在第二行的“梦”

字上一揿，在第三行的第一个‘如’字上一揿，最后在第四行的‘是’字上一揿。

“一梦如是”

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