第二百三十一章 慕容复之败易筋经4（第4页）

，意为人生如梦，世间的事绝难尽善尽美，能紧紧握在手里的只能是梦，人逃避不了宿命的安排。

这短短四个字，其实正是对整部《天龙八部》的概述。

轧轧声响，铜镜缓缓翻起。

赵青从镜后取出了一个包裹，用路上买到的一本《金刚经》跟包裹内的梵文《易筋经》进行了掉换，然后将铜镜合上。

她简单地翻了一翻了这本《易筋经》中的内容，离开了菩提院，便向着后山的藏经阁而去。

梵文《易筋经》本是武学中至高无上的宝典，只修习的法门甚为不易，须得勘破“我相、人相”

，心中不存修习武功之念。

但修习此上乘武学之僧侣，必定勇猛精进，以期有成，哪一个不想尽快从修习中得到好处？要“心无所住”

，当真千难万难。

“我相”

，专指感官上产生体验的时候相伴随的那种“我”

的感觉；“人相”

，强调的是“自我存在”

的自我觉察和“自我身份”

的自我了知。

这两者，分别指的是“我执”

某一个特定的方面，要到见道初地的果位，“心无所住”

，才能够勘破。

道家《心法十诀》的“无”

字诀亦有言：“对境无境，居尘无尘，动念无念，用心无心，无天无地，无人无我。”

与佛家的“无我相，无人相”

可谓异曲同工。

在赵青看来，通过道家的修行方式，自己完全可以轻易达到修行《易筋经》的要求。

因为，在修成阴神或阳神之后，元神离体出窍，从有身变无身，就相当于把“心”

这堵定内外的围墙拿走，让人之“太极”

重归于宇宙的“太极”

，当能达至“无人无我”

的境界。

虽然有些取巧，但这种灵肉分离的状态，确能临时达到“勘破人相、我相”

的境界，使得“无人无我”

的身体可以修行“易筋经”

的法门。

以道家的方式修行佛家的功法，以佛家的境界增长道家的修为，道佛互济，这就是赵青现在修练的路线。

……

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