第三百七十九章 交相辉映

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第三百七十九章交相辉映

“蜀学之论，与诸派之别，在于重情。

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>.wjxs至理而不近人情者，如月圆而皎，美则美矣，却无实用。

人欲而合情者，虽如牛阃之泥，亦足肥田。”

“是故不近人情者，不是天理；不伤人情者，不是恶欲。”

“至于你说的夫妻为天理，纳妾为人欲，从苏油的理解来说，则是另外一番理解。”

“夫子说的，己所不欲，勿施于人。

这就是体近人情的天理。”

“从这上面讲，妻于夫独爱，奈何夫与妾分宠，这便是辜负人情。

至于好色无厌，更是下作。”

“人有爱美之心，这是天理；但是因为爱美便要千方百计的占有，甚至不惜给别人造成伤害，这就是人欲了。”

“说到美食，苏油就更加有发言权了。

追求美食，我不认为是恶欲。”

“蜀中酱油，豆瓣，豆豉，酸菜推广开后，诸多以前人人避之不及的东西，翻成佳肴。

一头猪的产出，比以往多了几乎一倍，如何能说没有用呢？”

“真正的人欲，不在食物是否精美，穿着是否华丽，而在于主人对天下的贡献和付出，匹配不上那份精美和华丽！”

“唐太宗喜好骏马苍鹰，会游狩猎；辽朝诸君，亦是如此。

但两者可能相提并论？”

张载沉思半晌：“此论倒是合乎情理，然而如此说来，人人追求鲜衣美食，珍玩美器，这不是争斗之源？离上古之治，岂非日远？”

苏油说道：“当尧之世，草屋而葛衣。”

“当舜之世，耕历山，渔雷泽，陶河滨。”

“当禹之世，始有金鼎。”

“再论三代之前，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。

有圣人作，构木为巢，以避群害，而民悦之，使王天下。

号曰有巢氏。”

“民茹毛饮血，弱且病。

有圣人作，钻木以取火，得熟食而使健，又制网得渔，而民悦之，使王天下。

号曰燧人氏。”

“民乏谷食，有圣人作，制耒耜、种五谷、尝百草。

饥有食，病得痊。

而民悦之，使王天下。

号曰神农氏。”

“是故三代之世，所盛者德，王以德致天下。

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