第三百八十七章 闹市藏高手（第2页）

他笑了笑：“我知道一些，算不上真明白。

但是，你要想通过翻词典来真懂，是不可能的。”

“为什么呢？学习不都这样吗？”

我这就奇怪了，几十年都是这个学习方法，难道这还难得住我？

“文字如标月指，与真如毫不相涉。

小伙子，你昨天买那本书，今天就来买辞典，莫非，你真想弄通它？”

如标月指，这个词不简单，仿佛我在哪里见过。

对了，是在读南怀瑾先生的书时，作者引用过，来自于?愣严经?。

这样难懂的词汇，让我不得不对先生有敬佩之心了。

“先生，我想弄通它，所以才想来买辞典的。”

“小伙子，如果你把?证道歌?当普通诗歌来读，当然可以。

但如果你想弄清楚这些佛学概念和它背后的意思，这样不行。

因为实证与见解总有距离，况且，即使见解，也不能采用词汇到词汇的解释办法。

必须采用词汇对实践体验的办法，才能够理解。”

我就有点不太懂了，这是个什么学习路径？我以前从来没听说，解释与理解，还有这么大的差距。

“小伙子，如果你仔细将这首诗往下读，会发现这样几句。

吾早年来积学问，亦曾讨疏寻经论。

分别名相不知休，入海算沙徒自困。

却被如来苦诃责，数他珍宝有何益。

从来蹭蹬觉虚行，多年枉作风尘客。”

我听到这里，简直五体投地，这些句子我没看到。

但凭这样一个老者，如说话般平实地念出这长一段，就让人佩服了。

而且，他所引用的，正好可以说明他的观点，恰当而自然，这是很高的境界了。

这时，老先生对我作了一个请坐的手势，我手边刚好有一个椅子，我顺势坐了下来。

我的目光说明了一切，当时确实是一种诚恳求教的样子。

“小伙子，从理论到理论没有意义。

理论是为实践服务的，指引实践、验证实践，理论的意义才落到实处。

大师讲分别名相，你这从词汇到词汇的解释，只能叫做分别名，连分别相都算不上。

即使分别名相，也只是入海算沙，没有实际意义的。”

入海算沙，这个词，让我想起了庄子的话：吾生也有涯，而知也无涯。

以有涯随无涯，殆矣。

“先生，我请教的是，即使我分别名，是最初级的办法，那么，就最前面的几句诗，该如何分别呢？”

他看了看我，摇了摇头，说到：“年轻人也固执，我也不妨跟你说说。”

他喝了一口茶，我看到，他的茶杯是一个比较大的紫砂杯，年代用得比较久，但做工很精细，是很高档的货色。

“证道歌。

那么我们从这名字讲起。

歌，也就是诗歌的意思，这倒没什么。

当然，也有歌颂的意思。

本章未完，点击下一页继续阅读