第十五章 从魏晋到唐的政治制度和社会情形（第4页）

这种制度，与两晋南北朝的门阀阶级，是很有关系的（参看第七节）。

“隋唐以后科举”

的前身，便是两汉时的郡国选举。

原来郡国选举的制度，到两晋以后，也弊坏得不堪了（东晋初年，为了抚慰远方的人士起见，州郡所举的孝廉、秀才，都不试就用。

后来实在弄得不堪了，于是要试之以经。

秀才、孝廉，就都不敢进京。

到京的，也都装病不考。

于是宽限五年，令其补习）。

九品中正的制度既不可行，于是不得不加之以考试。

既然凭考试为去取，就索性“毋庸郡国选举，而令他怀牒自列于州县，州县加以考试，合格的再把他送进京去应考”

。

就变成隋唐以后的科举制度了。

唐以后的科举，最重的是进士科。

这一科，是起于炀帝大业中的（当时还是试的策）。

这件事，《隋书》不载（只见于《唐书》所载杨绾疏中）。

大约当时还不甚看重他。

“唐制，取士之科……有三：由学馆者曰‘生徒’，由州县者曰‘乡贡’，皆升于有司而进退之……其天子自诏者曰制举，所以待非常之才焉。”

其科目，有秀才、明经、进士、俊士、明法、明字、明算、一史、三史、开元礼、道举、童子等，然而取之最多的，只有进士、明经两科。

进士试“诗”

、“赋”

、“论”

、“策”

，明经试“帖经”

、“墨义”

。

这时候，崇尚文词的风气已成。

明经所作的帖经墨义，又是毫无道理的，大家都看不起它。

就有“焚香看进士，瞋目待明经”

的谚语。

不是天资愚鲁，不会作诗赋的人，都不肯去做明经。

就把天下人的聪明才力，都消磨到“声病”

上去（参看第六节）。

《文献通考》卷二十九凡举司课试之法：帖经者，以所习经，掩其两端，中间开惟一行。

裁纸为帖，凡帖三字，随时增损，可否不一。

或得四，或得五，或得六为通。

后举人积多，故其法益难，务欲落之。

至有帖孤章绝句，疑似参互者以惑之。

甚者或上抵其注，下余一二字，使寻之难知，谓之倒拔。

既甚难矣，而举人则有县孤绝索幽隐，为诗赋而诵习之。

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