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第十章 古代的宗教和文化（第3页）
之始也。
“气”
、“形”
、“质”
具而未相离，谓之“浑沌”
；“浑沌”
者，言万物相混沌而未相离也（《周易正义》八论之一引《乾凿度》）。
“质”
出于“形”
，形出于“气”
，而气出于“易”
，“易”
是“变易”
，就是“动而不息”
的意思；那么，古人认一切万有，是源于一种“动力”
的。
自无出有谓之“生”
（《文选》六引刘瓛《周易义》：自无出有曰生），生于宇宙间之物，既然都是有质的，那么，它于“宇宙间的物质”
，必定得到其一部分；这便唤做“德”
（这是“德”
字的本义）。
所以说：
天地之大“德”
曰“生”
（《易系辞》）。
物得以生谓之“德”
（《庄子·天下篇》）。
得到“宇宙间的物质”
的一大部分而生，谓之“命”
。
所以说：
大凡物生于天地之间皆曰“命”
（《礼记·祭义》）。
宇宙间的物，同出于一源。
所以虽然散而为万物，其根源仍是“同一”
的。
这个根源，便是天（万物皆生于阴阳二力，而阴阳二力之动，阳又在先，所以可说物本乎天地，又可单说物本乎天）。
所以天神称为“上帝”
；“帝”
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