第154章 佛在拘楼瘦说法1

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“佛陀时代（.shg.tw）”

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一切世间事，看不破都是诱惑，只有看得破才可以进修禅定。

禅定是佛门的看家本领，佛常为信众演说禅定之道。

在拘楼瘦剑摩瑟昙，佛为比丘说种种法，包括如何认清禅定境界，成就四禅八定，特别是四禅。

因为佛是在第四禅成佛、观他心、舍寿、入涅槃的，第四禅也叫定意三昧，或不动定、不动心学、不动心解脱。

所以佛经常称赞四禅，说“比丘、比丘尼以四禅为床座，便能舍恶修习于善，得第四禅是谓比丘乐，现法乐居，二果必得其一，或于现世得究竟智，或复有余得阿那含。”

修行四禅有两大好处，一是当下即得安乐，二是可以修成正果。

要么修成阿罗汉，要么修成阿那含，二果必得其一。

四禅是佛教的通用功课，也是菩萨六度法门之一，称作禅度。

所谓“诸有坐禅出入息，心意坚固无乱念，正使地动身不倾，此名禅度不应弃。”

就连天乐神也说“释子专四禅，常乐于闲居，正意求甘露。”

可见当时佛门对四禅的重视。

禅是梵语禅那的简称，《慧苑音义》解为：“禅那，此云静虑，谓静心思虑也。

旧翻为思惟修者略也！”

佛说：“先有想生然后有智，由想有智。”

静心思虑以求悟道，是禅义之一，次第灭想，深入定境，是禅义之二。

因此，静虑也有“使思虑静止”

之义，这个由禅思到入定的过程名为禅定，或曰坐禅、住禅、行禅、卧禅、禅思、止观等等。

坐禅另译静坐、宴坐。

有的是静坐思虑，有的是静坐入定。

止属于定，或叫内止，是内心的止定。

观属于慧，也叫如实正观、如真正观、正无间等、正见无间等、正思惟如实无间等起，以智慧观察所由。

或叫观慧、慧观、慧见、智观、于四圣谛得平等观、如实正智观察、慧观知其如真、随顺无常观、住生灭观、无欲观、灭观、观察灭尽、舍观等等。

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