第169章 提婆达多闹分裂2

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“佛陀时代（.shg.tw）”

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调达五法大搞一刀切，而佛则教人随宜修学，并不强求一律。

以饮食为例，对于病人和体质虚弱者，如跋提婆罗比丘不能坚持日中一食，佛也允许他不受斋时限制，什么时候饿了就什么时候吃，不必非遵守日中一食法不可。

僧众托钵乞食，施主给什么吃什么，吃饱了好好修行就是了，假如受持断肉法，难免挑挑拣拣，势必会给施主带来麻烦造成困扰。

有条件的固然可以素食，但也不必过度解读说吃素就成佛，吃肉就是恶鬼。

菩萨苦行时日食麻米，绝对素食，也未能成佛。

佛与大弟子吃三净肉，也没影响他们涅槃解脱。

所以说，比丘不会因为过午不食，或者素食、绝食，就能断除贪嗔痴。

譬如佛说“过中不饮浆”

者，不等于就能断三毒。

有人虽然“过中饮浆”

了，但他遵照法次法向修行，也值得恭敬供养。

律典也说：“中后不食而饮非时诸浆，所谓果浆、甘蔗浆、蜜浆……，佛言：‘听饮，渴便得饮！

’”

佛称赞比丘“钵中遗余与诸梵行之人，等心施与，不留遗余”

，不惜所有，可敬可贵。

说“钵中遗余持与人者，其福难量”

，允许乞不到食物者受用同修者的剩饭。

僧众被施主请去供养，饭后也要给留守的比丘带饭。

有时，也批评贪吃没够的比丘，是“不留遗余”

者。

要求出家人以人间时节为准，随缘受施，少食知足。

这样既可减轻人民负担不扰民，又可省下时间学道。

作为大师，佛将各种情况都考虑到了，远不是调达五法所能比的。

对于居士饮食，除了受持一日八戒者，要求“离非时食”

外，佛从未做过特殊要求，居士不会因为日食三餐而堕入恶道。

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