第四十五章 两道相左（第2页）

王崎平静说道。

“文气不可捉摸，无形无相，仅以心传心，又怎能是物？”

宙弘光道。

“在我眼里，‘心’之一字所包含的概念，便是真实存在的。

凡是真实不虚的，便是物，便可以格。”

王崎道：“曾有先人说，心外无物。

可于我们而言，心又如何不是物？”

宙弘光缓缓坐下，低头沉思。

半晌，他笑了：“虽惊世骇俗，却非谬。”

“既然如此，那便是能够谈了。”

王崎也笑了：“说到底，我们之所以有分歧，也不过是你我所定义的‘物’并不一致罢了。

说穿了，便也不是不能谈了。”

宙弘光在听闻“‘心’之一字所能包含的概念”

时有所意动。

王崎其实也意识到了，宙弘光同样明白文字的“所指”

与“能指”

这样的概念他能够将文章的辞藻与文章的意境分离来看。

这在单一语言的环境下，算是非常了不得的认知。

更奇异的是，宙弘光的这一番认知还很清晰。

文道世界，倒也有几分底子。

与此同时，王崎也捕捉到了重要的信息。

果然，“评判标准”

并不是“文章”

的本身。

王崎来之前，也思考过。

评价文章的客观标准，也就只有几项而已。

他算来算去，觉得这几项无论怎么取权重，都不应当有《试论》等于《大音》结论不是取不到，就是标准过于荒谬，与已知情况不符。

而他之前遍查毓族典籍，发现并没有毓族人怀疑文道的想法。

也就是说，自毓族诞生以来，文道的判断就没有偏离过毓族的判断。

这么说或许不妥。

若文道是天眷遗族的产物，那么它存在的时间，是可以以“亿年”

来计算的。

但是毓族只有五十多万年的时间。

准确来说，应当是文道系统引导着毓族的文化，使得毓族文化发展始终遵循文道。

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