漫话剃头挑子对于新潮文学评论与刘心武和冯骥才的对话xiNShUHaiGe COM（第3页）

“你上税了没有？我可要上告天津税务局的。

我告一次密，改变一下我的形像，向XX兄学习两招儿。”

“喂，说正经的吧，关于‘剃头挑子’的对谈文章，你我何时动笔？我想给上海《文学报》打个电话，请他们给咱俩留下版面。”

“你他娘天天卖画卖画卖画的，快成画贩子了，哪会有心思关注文化和文学的事儿。

是不是画画累了，拿我来消闲？”

“别开玩笑，上次你谈及的‘剃头挑子’问题，我觉得是当前文学评论家的百相之一。

心武赞同，我也举双手赞成。

说句嘛话，咱冯骥才走南闯北的，也走了世界的不少地方，要侃起西方文化来，有些评论家怕是只知其凤毛麟角。

可是也真他娘的邪了门了，媚洋的文学评论文章，当前能够满天飞，看来看去，不过是在‘主义，之间幽灵般穿梭，玩弄新名词的弯弯绕罢了。

据我所知，这些年生活在西方世界的中国艺术家，大概有五六百人之多，以画界而论，除了美国的陈逸飞，在石油大王哈默的支持下，在西方打开一方天地之外，剩下的画家，有才华的不少。

有的投其所好，搞点政治功利的艺术的短期行为，但多数被拒于西方主流文化大门之外，彷徨于艺术与商品的十字路口之间……”

“我在纽约见到了画家友人袁运生，并在他家里与他交谈了半天。

他室内外堆满了绘画作品和雕塑，依我看都属上乘的艺术之作。

他说他虽然身在异国他方，绝不把艺术等同于商品，更不媚俗于西方时尚。

临告别时，他送给我一只木雕的脚。

这脚十分纤秀，像是一支东方美女之足，他所以送给我这件艺术品，因脚的中间是个凹心，可以当我吸烟用的烟缸。

我始终没有把它当成投掷烟蒂的器皿，而是将其摆放在我的案头，一示友谊纪念，二戒我犯了‘一头热’的文学呓症。

因为当今艺术虽附有了商品属性，但不等于商品。

身在西方的画家袁运生倘且能坐怀不乱；身在东方的一个作家，似更应自洁自律自重。

我们是要如饥似渴地了解西方文化，但目的是深化、完善和更新文学自身，绝非仅仅是为了拾其牙慧，而附庸于廉价的时尚。”

“说的十分精彩。

我大冯无论是应哪个国家之邀出访，都是堂堂的中国七尺男儿。

他讲他的，我讲我的，不是我大冯向老兄吹牛，说起中国古典文学到当代文学来，把他们‘震，得一愣一愣的。

若是没了这种筋骨，只会重复他们的人文哲学蓝本，那他娘的还箅是中国作家吗！

可是，为什么那些先锋的评论家们，像断了脊梁似的，上演着中国的洋阿0的角色！

翻翻他们的文章，除了引证XXXX或XXX西方译文之外，剩下的本事，就是贴洋商标，其实这是对一大批才华横溢的年轻作家创作的一种亵渎。

不信，去问一下那些从生活里蹦出来、并写出惊人之作的年轻作家们，他们的中枢神经里，有没有那些洋框框？他们只是玩着命地写中国的过去和现在，洋洋洒洒地一泻千里。”

“你终于激动起来了？”

“我早就想说这番话了。”

“那就探讨得更深入一点吧！

比如先锋派作家中的余华、格非。

他们的处女作文集，是我主持一家出版社工作时出版的，这套书的名字叫《文学新星丛书》。

他们的作品追求意境，淡化和干脆否定小说情节：代替情节的往往是一连串闪光的生活碎片，但每个生活碎片的表达，都用了与前人不一般的述说手段与叙述语言。

这种创新之意，本身就是一种勇敢，可是这些生活碎片，也来自中国的生活，即使是梦呓般的语言，也是折射中国土地上发生的事情，怎么一下就被那些评论家装进‘西方文化启蒙的产儿’当中去了呢？当然，在西方人文哲学思潮的冲击之下，卞排除一些年轻作家受了或大或小的影响；重要的是，这些评论家很少有人从文学的根本主体特征——作家本人的艺术秉暾和作家的生活经历及才情志趣去进行研究，最为省力的办法，就是装进西方文化的代数公式，如此这般地推敲一番。

其实，这种把西方文化的枝枝蔓蔓，生硬地嫁接在这些新生代作家身上，本质上是对这些先锋派作家主体特征的一种湮没，是见木不见林、见石不见山的一种简易小学数学。”

“李清照的一些意识流词作，是受当时西方哪个人的影响：大冯边说边笑）？不知老兄你发现没有，作家评论作家的文章，切入的角度总是文学主体；而先锋评论家的评论，总是堆积各种时髦的‘主义’。

当前，急骤变革的生活，必然诞生现代派作家，他们是生活的产儿，上地的收获。

接生婆和产房以及精子和卵子的结合，都带有本土属性。

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