第一〇三章子释死而复生（第13页）

，还是指责一群人"

你们该做什么"

？子周欲要在圣门修心，总会遇到这个关口。

而子释这句话，只不过四两拨千斤，给子周看看：道德不是一个逼问责任的死角，而是一个开放心灵的过程。

（2）护养其纯善之心

看着面前两张纯真无邪的脸，子释叹息。

世道如此残酷，两个孩子的正直善良更加可贵。

也罢，乱世偷生，命如危卵，何必非要为了苟延残喘而扭曲本性？只要他们肯坚持，自己能护到什么时候算什么时候吧。

于是拍拍他俩的手，道："

还有得送，想送就送吧。

等没得送了，自己还要饿肚子呢，也就只能忍心看着。

"

——话说言传不如身教。

子释作为长兄，很多时候考虑到照顾弟妹，并不能做到那么"

主动"

"

舍己为人"

。

然而弟妹坚持的时候，他所做的就是支持，还有这句鼓励"

等没得送了，也就只能忍心看着"

，这句话明确的告诉弟妹：把自己的粮食给需要帮助的人是对的，能给予的时候还是有福气的，不能给予的时候更惨，因为自己连帮助他人的能力都没有了。

子释作为家长有自己的责任在，使他做事情像一个"

大人"

一样，不免要考虑太多；可是他给弟妹的言行支持，绝对是"

身教"

的榜样，充分表明不是一家人不进一家门。

（3）区分社会理想和历史现实

"

你忘了，在那之前，元武帝伍德年间，平武帝隆庆年间，曾经两次大肆屠杀蜀州夷族首领，也杀了不少各族百姓——要不然，文德哪有那么好推行？古人云：圣人之治天下，先文德而后武力，其实这话应该反过来讲……当日蜀州各族，何尝不是如你我一般，平白飞来兵刀之祸？始知兵者是凶器，圣人不得已而用之，所谓不得已，也就圣人一句话的事……"

——子周目睹乱世惨象，开始怀疑圣人鼓吹的"

文德"

的作用。

子释并没有让子周的悲愤之情去全面否定文德的作用，而是让他反思：不同地区、民族的人们在争夺更好的生存权利时，我们的祖先前辈们都采取过什么办法去解决矛盾，缓和矛盾，融合彼此的生活。

很不幸的是，战争始终是无法避开的一环。

既得利益者多数不愿意减少自己的利益，可是又肯定有人希望重新分配利益。

此时，流血牺牲不可避免——这是历史事实上的不可避免，至于将来如果遇到利益的博弈，是否可以避免战争？这是给弟妹的开放性问题。

可是仍然幸运的是，人类的文明让人们除了战争之外，还有一个辅助的手段，就是文德。

文德不能彻底解决一切问题，但是可以帮助减少流血牺牲，可以帮助人们用理性的手段，让大家都过着比较太平的生活。

这是子周曾经的理想和希望，也确实是一种理想和希望，只是，必须立足于现在战争的现实。

（4）承道统，立性命

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