二 功夫在诗外

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二功夫在诗外

写作需要相当的生活功力，乃是尽人皆知的道理，作诗也不例外。

有一种说法，谓创作小说须有相当的人生阅历，而作诗则“不必多阅世”

（如王国维《人间词话》），其实似是而非。

阅世作为一种创作积累，对诗人和小说家一般莫二。

唐诗最早的选家之一唐人殷璠就讲到崔颢作诗因此长进的逸事：“颢年少为诗，名陷轻薄。

晚节忽变常体，风骨凛然。

一窥塞垣，说尽戎旅。

……可与鲍照并驱也。”

（《河岳英灵集》）陆游晚年回忆自己的创作经历，教导儿子有两首诗，尤是现身说法：

我昔学诗未有得，残余未免从人乞。

力孱气馁心自知，妄取虚名有惭色。

四十从戎驻南郑，酣宴军中夜连日。

打球筑场一千步，阅马列厩三万匹。

……诗家三昧忽见前，屈贾在眼元历历。

天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺。

（《读诗稿有感》）

我初学诗日，但欲工藻绘。

中年始稍悟，渐欲窥宏大。

……诗为六艺一，岂用资狡狯。

汝果欲学诗，功夫在诗外。

（《示子》）

陆游这里所谓诗外的功夫，便指生活功力了。

既然读者应有与作者相应的生活体验，才谈得上透彻的理解，可见诗词欣赏，也有赖于人生的功力，否则如不能识货者，难免买椟还珠，如入宝山空手而还。

南宋吕祖谦论读史说：“观史如身在其中，见事之利害，时之祸患，必掩卷自思：使我遇此等事，当作何处之？如此观史，学问亦可以进，知识亦可以高，方为有益。”

读诗也须如此。

《读杜心解》作者浦起龙说：“吾读杜十年，索杜于杜，弗得；索杜于百氏诠释之杜，愈益弗得。

既乃摄吾之心印杜之心，吾之心闷闷然而往，杜之心活活然而来，邂逅于无何有之乡，而吾之解出焉。”

所谓“心解”

，亦得力“会意”

。

须知读诗应具一种生活的想象还原能力，即在审美对象的世界中找回生活。

好诗往往写出了“人人心中所有而笔下所无”

，善读者阅读时也须“心有灵犀一点通”

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