第三节 医卜相巫（第11页）

。

正因为此，明代的歌曲就对“命士”

作了必要的讽刺，认为“八字”

无法推详，应用“九字”

。

这无疑也是明人不信命士的一种实录。

四是拆字算命。

据传统的说法，方术中的拆字一派，始于蜀人谢石。

明代《天中记》一书述谢石之术甚详，在此不赘。

后人如果称人擅长拆字算命，就说“工谢石之术”

。

不过，据岳轲《桯史》，南宋淳熙年间，拆字方士就与岳飞有交往，可见拆字并不始于谢石。

明代万历年间，最著名的拆字先生当为马守愚。

道书有言：“丹经万卷，不如守一愚马。”

守愚之名，义本于此。

关于他拆字算命的本事，不妨试举一例：当时有人替别人做媒，拿“吉帖”

二字问马守愚。

守愚拆字道：“此姻事，已谐，以帖字巾傍横吉下，喜象也。

然谐后且有忧，吉下口置巾上，宛然一吊字也。”

据说事后果然如此。

其实，不过是巧合言中。

时人说拆字算命能言中，多用“奇中”

二字形容之，说明在“神奇”

一义之外，尚有偶然性的因素。

除此之外，推命论相之术，在明代尚有相衣、相手、相押字、相门户诸术。

学有浅深，种类颇多，在此不再一一介绍。

由于相术的流行，相人之术引起士大夫的注意。

他们中的一部分人，或与算命的方士交往，如滑县人吕朗，负相术，“数从蒲州王大司马游”

；

或自己亲自钻研算命之术，而且颇有成就，如孙陞精于术数，曾通过生辰八字为张瀚推命。

此外，更有一些士大夫，通过对相书的研究，进而提出了比起“瞽伎”

更高一筹的相术理论。

如明人孙作就认为，相人之法，“论形而取舍之”

，不过是“世俗瞽伎之见”

。

因此，他提出了相人所必须具备的“变”

、“常”

二法：“常者，人之所不见也。

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