第三节 医卜相巫（第12页）

变者，人之所不知也。

常犹可勉，变则号鬼神有不能知。”

显然，由于士大夫的参与，相术已并非仅仅是一种方伎，而是更趋缜密化、哲理化。

五地师与堪舆术

拿着罗盘，替人看风水，卜葬地，这类人在明代被称为“形家”

、“葬士”

、“地师”

或“地理师”

。

而其看风水之术，则称“堪舆术”

，或称“地理术”

。

关于这些葬士的生活及其技艺，明人陈铎有一首《葬士》歌，刻画较为深刻，引述如下：

寻龙倒水费殷勤，取向佥穴无定准，藏风聚气胡谈论。

告山人须自忖，拣一山葬你先人。

寿又长身又旺，官又高财又稳，不强如干谒侯门。

从上面的歌曲可以知道，在明代，此类葬士也属于“山人”

一类。

而其主要的职责是替人“寻龙”

，或者“佥穴”

。

所谓“寻龙”

，这是因为葬地一般以生气为主，将这股生气之来龙去脉弄清楚，这是葬士的职责。

大体说来，总是以寻得真龙为主，只有龙真，才能做到穴真。

正是鉴于此，葬士所用之经，称“龙经”

，在明代比较流行的是《水龙经》一书。

寻龙不过是一个过程，而其终极的目的是为了“佥穴”

。

风水之说，自古有之，应该说不始于郭璞。

如《书》所谓“达观于新邑，营卜瀍、涧之东西”

；《诗》也说“度其原隰，观其流泉”

，“考卜维王，宅是镐京”

。

不过当时讲究风水，不过是用作建都之用，其目的是为了远水患、处原避溼、得土之宜，以使都城无浸淫之虞。

而丧葬求吉地，则自樗里始。

但在汉代，在丧葬方面还是不甚讲究风水。

自郭璞著《葬经》一书，而后世人多惑于此说，甚至牢不可破。

郭璞《葬经》，其主要内容有二，而且也是在这两个方面，对后世的影响较为深刻。

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