第三节 医卜相巫（第14页）

如明人郑瑄就说，“近世士大夫酷信风水”

。

为了证明这一论断，他还记载了下面一则笑谈：“余尝候一故人，堪舆家满座。

余曰：‘近来玉皇上帝忙甚？’故人遽问何谓也。

曰：‘人间贫富寿夭，仆仆然逐地师脚跟转，上帝那得不忙！”

倪岳为营求吉穴，将新安籍地师谢昌请到家中，并“馆谷于家，朝夕与论”

。

甚至皇帝“寿宫”

的选择，也要由地师卜选，如浙江永嘉人一骆姓地师，精于堪舆术，曾被荐到朝廷，替世宗卜寿宫，而现在的永陵，就是骆氏所卜。

明人王士性曾记江西人因人稠地狭而外出谋生之事，其中云：

又其出也，能不事子母本，徒张空拳以笼百务，虚往实归，如堪舆、星相、医卜、轮舆、梓匠之类，非有盐商、木客、筐丝、聚宝之业也。

可见，在明代，很大一部分方士，如从事堪舆、星相、医卜之类，多来自江西。

除了江西人之外，其他很大一部分从事堪舆的方士，则多来自安徽的徽州。

六巫师与民间巫风

早在上古时期，巫、观之俗就盛行于陈、郑诸国。

在当时，男为观，女为巫。

后人就不加分别，概用“巫”

字代替男女。

巫是神的代言人。

在明代，巫师、巫婆之名不一，分别有师公、师婆、圣公、端公、圣婆、圣子等称。

欲了解明代巫师形象及其生活，可看下面一首歌曲。

歌曲言：

扇鼓儿狠敲，背膊儿碜摇，不住的梭梭跳。

五更半夜睡不着，邻舍家嫌聒噪。

绰去了三魂，相冲着五道，鬼病儿难得好。

买金银纸烧，请师婆赛了，敬意把邪神报。

明人谢肇淛言：“今之巫觋，江南为盛，而江南又闽、广为甚。”

此说大体准确。

当然，在北方，巫术也颇为民间信奉。

如在河间府，百姓或写神，或告斗，或设生坛，或舍子女为僧尼，有时甚至有“山蘸神”

、“朱太尉”

之号，均有巫师、巫婆主持。

每当朔、望，师、婆昼夜张幕捉鬼，鸣钲击鼓，闾巷喧沸。

尽管如此，北方的巫风，终究不如江南之炽。

在江南巫风中，首先应该介绍的是江、浙一带的巫俗，尤其是“五通神”

的信仰。

五通，又称“五圣”

、“五显灵公”

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