第三节 医卜相巫（第16页）

巫师替人除祟，这在明代相当普遍。

如福建山区有一种畲民，分为苟、雷、蓝等五姓，就专门能除祟。

而在闽县、福清、永福山中，这些畲民还用咒术拘山神，“取其大木箍其中云：‘为吾致兽。

’仍设阱其傍，自是每夜必有一物入阱，餍其欲而后已”

。

除祟本是巫师的基本职责，但确有一些巫师，却是先作祟，而后再除祟，藉此骗取钱财。

发生在武冈州的姜聪一事，就是最好的例证。

史载其事云：

武冈州有姜聪者尤黠，为城隍庙祝，庙与南渭王府近。

王一日脱足缠，为风吹之庙。

聪得之，谓其妻曰：“衣食至矣。”

杀鸭取其首，裹以足缠，铁钉钉之，置神座下，禁咒之。

王登时足痛至废寝食，延群巫日夜祷祀，终不止。

他日，聪托献，亲往问疾，自言能治。

一内竖出私财，具牲牢，请聪为往作福，而去其钉足，痛顿疗，获谢物不赀。

又旬余，复依前钉之，王疾如故，又召聪祷而止。

自三月至岁且尽，疾时一发，必命聪祷，祷罢辄愈。

王心疑之，乃谓聪：“来年将大祭城隍，必厚劳汝。”

及是，王故过期不祭，痛辄大作，使人约当以某日祭，则复洒然矣。

王烛其奸，召至留之。

使校设诱其妻，得三物以献。

王亲鞠聪，始犹抵拒，出其物视之，乃具服。

狱成，驰驿奏闻，有旨囚妖人送京，至临清毙也。

术士藉作祟而骗人，其术已是昭然若揭。

（三）樟柳与灵哥

汉代宫中巫蛊，就有木偶人。

而在明代，有生剖割人而摄其魂，以为前知之术。

如成化间，妖人王臣箧中有二个木人，听其指挥，显然也是巫蛊的遗法。

明人谢肇淛认为，明代流行的“樟柳”

、“灵哥”

，就是汉代宫中木偶人一类巫蛊的遗风。

所说“灵哥”

，不知所指为何，或许就是前面提到的三吴一带巫师下的“童子”

，成为神的代言人。

所谓“樟柳”

，就是明代江西奉新相当流行的樟柳神崇拜。

明人王士性记其事云：

奉新有樟柳神者，假托九天玄女之术，俗名“耳报”

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