第三节 医卜相巫（第7页）

或“掷珓”

。

此种卜法在明代民间还是相当盛行。

明人江盈科记其族人用此卜法道：“余族江禄好猎，至一山，竹箭垂尽，见神丛竹可制箭，乃故掷筊卜之，祝曰：‘神许我伐十茎，筊从阳；许五茎，筊从阴；许二十茎，阴阳半。

’祝毕，掷筊，筊皆耸立。

禄犹不释，持筊谓神曰：‘欲使我伐竹留根，尔乃许耶？’遂伐之。”

就是最好的例证。

所谓“扶鸾”

之卜，或称“鸾笔”

，又称“扶箕”

。

其法假籍鬼神名义，两人合作以箕插笔，在沙盘上画字，或与人唱和，以卜吉凶。

因传说神仙来时皆驾凤乘鸾，故又将这种卜法称为“扶鸾”

。

如嘉靖十年（1531），湖北桃源县有几位应举诸生半戏半真，到杨四将军庙求判鸾笔，以卜当年谁可中举。

神判曰：“连中三李。”

于时应举者有八人，非姓李的诸生都斥神为妄。

不过此年中举者却正是李徵、李相、李位三人。

所谓“望气”

之卜，就是通过望云气而附会人事，再预言吉凶。

早在《墨子》一书中就有记载，说明其起源相当之早。

在明代，这种卜法，仍是有例可寻。

如史载刘基望气之事，就是一个很好的例子，引述如下：

鄱阳之役，两军接战方酣。

太祖据胡床坐舟端，指挥将士。

诚意伯刘公侍侧，忽变色发谩言，引手挤上入舟。

上方谔然，俄一飞礟至，击胡床为寸断，上赖而免。

战胜之前一日，上疲极，欲引退，公密奏曰：“姑少许之，明日午时，吾气旺矣。”

已而果以翼午克捷。

所谓“占候”

，就是视天象变化以测吉凶。

明代尚有“占候”

之卜。

史载：

弘治末，浮梁戴公珊、余姚史公琳同长内台。

史公素善占候，见焚惑犯执法，以语人曰：“司宪之人，其有忧乎？”

是岁十二月，戴公卒。

在上古时期，就有占梦之俗，也即根据梦中所见附会预测人事的吉凶。

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