第三节 医卜相巫（第8页）

在海南琼山，流行一种“祭社以鸡骨占年”

之俗，这是一种以鸡骨占卜的方法。

明人丘濬有咏此俗之诗，从“鸡骨珓杯代神语”

一句中，则知这种占卜之法，又与“掷筊”

之法有相近之处。

在明代，通过祈梦而预测人事的吉凶，这种卜法相当流行。

其法一般是先到神庙中祈祷，希望神能托梦，然后再根据梦象来判定吉凶。

如福建仙游县信奉一种“九仙”

，以祈梦灵异著称。

山上有道观，里面供奉的就是九仙，还有“传梦判官”

。

如果人想祈梦，就先在判官前致祷，用白鸡祭祀，并留宿观中。

夜必有梦，第二天起来就用杯珓占卜，如得吉兆则已，否则此梦不准，至夜里再祈祷。

苏州都穆，少苦志读书，其父都维明曾至一仙祠为卜前程，梦一叟云：“汝子功名在何处？”

既寤，谓功名暂无。

鄱阳人贺霖，成化年间为苏州知府。

其妻正好怀孕，但不知是男是女，就托一福建籍同年代为祈梦。

嘉靖间，湖北麻城人胡明恕，一日病甚，“祈梦于神”

。

又麻城生员刘守巽，每当岁考，“辄祈梦于神”

。

如此等等，不一而足。

古用蓍草占卜，后改用钱代蓍。

以钱占卜，在明以前已经流行很久。

原先以无字一面为阳，有字一面为阴。

至宋，朱熹改为有字为面、为阳，无字为背、为阴。

四相士与算命之俗

一般认为，相面、算命带有诸多的神秘性，均属于不公开的学问。

据现有的研究成果可知，大约到了汉代，在一些儒家中就开始出现了“三命”

之说。

从汉代诸如《孝经援神契》之类的纬书中，可知三命包括下面三种：一是出生时天赋的“正命”

，又称“大命”

、“寿命”

、“受命”

；二是可能受个人行为因素所影响的“随命”

；三是天灾或人祸所致的“遭命”

。

而一般算命术所能算出的，其实仅限于三命之一的“正命”

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