第三节 医卜相巫（第9页）

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按照通常的说法，相术始见于《左传》。

东周时，内史叔服相公孙敖二子，此即其例。

其后，唐举、许负、管辂、袁天纲之徒，推衍其术，使相术大行于世。

至于以五行之决祸福，从《汉书·艺文志》中有《太乙星子经》等书的著录，说明当时已有这方面的相术。

相面、算命之术，概括起来无非有下面几派：或以子平五星言禄命，或以六壬遁甲龟筴衍禽言占候，或以太乙太素洞微言术数。

所有这些，都不过是瞽伎方术。

下面择其要者，简单介绍如下：

一是相面之术。

相面之术，属于“风鉴”

一派，大体是根据人的形貌、丰采，来确定人的吉凶、寿夭、贵贱，其说以“麻衣”

为宗。

在明代，相面之法，可举下面二例：首先，以面、背来定人的贵贱。

如李旻未遇时，偶在市上散步，一人从旁观之，因前曰：“吾观君背，贵不可言，及观君面，不过状元、卿贰而已。”

这是结合面、背之相来定人之贵贱。

其次，以人的髯鬚来定人之贵贱，如明成祖之容，与太祖颇相类似，但在两颐间多了二缕长髯，长垂至腹。

内侍相传，成祖每次进膳，都要用金钩将长髯挂在耳上。

相士袁珙初见成祖时，就断言：“紫髯过脐，即登九五。”

后长髯果至腹，始进帝位。

相面之术，尽管史料记载多说其是传自异人，但究其实，一则需要基本功的训练，如明初著名的相士袁洪，据记载，他曾经迷失道路，入深山，遇到一位异人，“命以五色线向日下辨之，后阅人富贵寿夭，如别黑白云”

；

二则靠阅历的增长，如浙江兰溪有一相士杨子高，跛一足，挟相术走天下，其辨人贵贱贫富，历历如见，名遂大噪，家致万金。

一日，曾至谢肇淛家中，当时坐客20余人，而杨氏却能一一指出其人身份，或布衣，或掾史、赀郎、丹青、地师，辨析无毫厘差谬。

人多异其有异术，只有谢肇淛一语点出他相人技能的缘由：“此无它，但阅人多耳。”

明代有一首歌曲，专写相士形象。

歌曲道：

对着脸朗言，扯着手软缠。

论富贵分贵贱，今年不济有来年。

看气色实难辨，荫子封妻，成家荡产，细端相胡指点。

凭着你脸涎，看的俺腼颜，正眼儿不待见。

上述记载说明，尽管在相士之流中不乏精通此术者，但更多的还是靠此技糊口之人。

二是摸骨揣声之术。

所谓“摸骨揣声”

，又称“捻骨相”

或“揣骨相”

。

其法，通过摸人骨体，来断人贵贱、休咎。

如正统年间，虎丘半塘寺有一僧人，两目皆盲，善揣骨之术，“言人贵贱祸福多奇中”

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