第二节 婚礼与民间婚俗（第12页）

尽管朝廷所倡导的是妇女守节，但事实上在民间还是存在着不少妇女再婚的俗例，只是民间仍然不以此俗为善行而已。

如在江西南昌，将妇女再嫁称为“过婚”

，而且其俗相当厌恶再婚妇女上轿，“谓在人门前，即主其家不利，故一巷之内有过婚者，邻家各持棍石以待之。

婚家亦知旧俗，皆以午夜背至旷地而后登车。

又闻过婚女家，亦不肯令从门出，甚至穴墙而径焉”

。

第八，婚姻论财的时尚。

按照传统的说法，婚姻论财，是一种“夷虏之道”

。

但在晚明，人家结亲，或者婚娶，论财已是一种时尚。

在民间婚姻风俗，所崇尚者，专是附势图财，而善恶、尊卑，全然不顾。

即使聘定嫁娶，还是最看重“以茶礼、妆奁迎于街路，以夸富盛”

。

这种风气，即使缙绅之家也是不可避免。

第九，《大明律》规定，凡是娶同母异父姊妹，以奸处论，并判离异。

至正统年间，据闽县知县陈敏政的条陈可知，当时民间世俗之人存在着与此相类的婚姻，诸如：将后妻所携前夫之女娶为自己儿子的媳妇，将后妻所携前夫之子作为自己的女婿。

在传统的礼教看来，尽管婚姻的双方无血缘关系，但其结果则使“不惟兄妹男女之别不明，亦且父母舅姑之名不正”

，同样有“乱伦”

之嫌。

四性生活风俗

中国儒家传统虽有“食色性也”

之说，但儒家所谓之“性”

，不过是一种香火的延续，根本不是生理的体验乃至享受。

正是从这一角度来看，明朝人的性观念，乃至由此而形成的性风俗，尤其值得重视，并加以研究。

（一）宫中性教育

太子生长宫中，为了防止他们成人以后不懂人事，所以明宫之中也有一套性的启蒙教育制度。

其中包括“喜神”

与“猫儿房”

。

正在脱衣的女子（选自仇英绘制《列女传》）

喜神在明代又称“欢喜佛”

，起源于元代的“演揲秘密法”

。

元成宗时，建天宁、万寿两座寺庙，寺中塑“秘密佛”

，形象丑怪，这就是“演揲秘密法”

。

而在明宫大内，也有一座秘殿，内塑一“喜神”

。

每当皇帝大婚，就事先入参喜神。

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