第二节 婚礼与民间婚俗（第5页）

何期声气之相求，辄辱菲葑之不弃。

材非郭瑀，昂然上座之先登，鉴岂成公，密尔东邻之相缔。

日者吉占既协，序端之微币敢稽！

奉秦晋之欢，忻成永好；望金张之馆，但愧衰宗。

荣幸所兼，敷陈畴悉。

谨启。

这张婚书，已无问名之意。

从所言“菲葑之不弃”

、“吉占已协”

，云云，倒像是纳采、纳吉之后的请期之书。

有些婚启，行于至交之间，就无多少客套，往往简而直言，颇有古人之风。

如冯南江替其子文所聘徐南湖之女，南江给南湖的婚启云：“南湖兄：南江弟是其人、为人！

令爱人小儿，良由天合。”

上面所谓的“婚启”

，其实就是两家结亲的婚书。

在传统社会，婚书一定，双方就有婚姻存在的法律效力，除非男方另写休书，将婚姻予以解除。

上面所引婚书，当然属于士大夫阶层流行的格式，因为他们掌握了文学的技巧，所以即使是一纸婚书，也可以各具格式，甚至各具风采。

至于一般的百姓家庭，大多不识字，而婚书又是两家结亲所必需的法律文书。

于是，可供百姓选择使用并且格式化的“日用类书”

出现了，里面同样包括那种格式化的婚书。

民间百姓只要临时请人从中选择，并加以填充姓名之类，即可告成。

为示明晰，再引一份婚书如下：

主婚房长某人，有弟侄某人近故，弟孀妇愿守志，奈家贫日食无措，兼以弟侄棺衾银两无可计划理还。

凭媒某人氏议配某人为婚，本日受到聘银若千两，分还棺衾及买地砌完葬某人外，即听从某宅，择吉过门成婚。

此系两愿，再无言说。

今欲有凭，故立婚书存照

这是一份新近丧夫孀妇再嫁婚书，完全是格式化的。

从中可以看出，明代民间所行婚书，理应包括下面这些内容：一是主婚人的姓名；二是婚姻双方的姓名；三是媒人的姓名；四是聘银的多少；五是择吉成婚。

婚书是双方成亲的法律凭证，所以下面理应有主婚人、媒人、男女双方的签名。

明代的法律对男女之间的婚姻作有详细的规定。

法律规定了合格婚姻存在的必要条件：首先，两家必须订立婚书，对男女双方的基本情况，诸如残疾、老幼（年龄）、是否是庶出、过房或乞养，都要明白告知。

婚书一旦订立，就不再允许反悔。

其次，即使订立了婚书，但也必须依礼婚娶。

第三，在某种程度上说，双方的“私约”

，有时也具有法律效力。

第四，即使没有订立婚书，但女方若已经接受了男方的聘礼，那么在法律上也是证明了这桩婚姻的存在。

第五，作为卑幼之人，无论是仕宦在外，还是经商在外，其个人的婚姻决无自主权，必须接受“父母之命”

。

这样，也就有了“主婚”

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