第三节 诸神崇拜（第11页）

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至正统六年（1441），明英宗下令庙祀平江侯陈瑄，命有司春秋致祭。

正统十三年，陈瑄子陈仪上奏旧祠甚隘，请求迁徙他所，“广其制”

，得到了英宗的认可。

这是本朝现任官员因为政绩，死后成神，被民膜拜，最后又列入官方祀典。

13.药王庙

北京药王庙，在天坛之北，为武清侯李诚铭所立。

庙内祭祀伏羲、神农、黄帝，而将秦汉以后的名医附祀。

每月朔、望，民间那些已经用药或未用药、药已有效或无效之人，就在此庙焚香、烧纸，祈祷药王保佑身体健康。

药王庙内祭祀之神，堪称儒、佛、道三教合一。

像伏羲、神农、黄帝，在儒家看来，都是先圣；庙中又祀“韦慈藏，左将一丸，右蹲黑犬”

，人称“药王”

，这是佛教之神；至于像葛洪之类，则为道教之神。

北直隶鄚州药王庙的香火，在明代一直颇盛。

药王庙专祀扁鹊，右祀三皇，配以岐伯、雷公、鬼臾区、俞跗。

每年四月初，北京自金吾、中贵、大侠，以及名娼、丽竖，车载马驰，前往鄚州，号称恭贺药王生日。

万历初年，神宗偶有小病，慈圣皇太后就为神宗在药王庙祷祀，并出内帑对庙宇重加修缮，又增建了神农、轩辕、三皇等殿，以古今名医配食，药王庙的香火就更趋鼎盛。

14.三皇庙

三皇庙设于太医院内，为祭祀神医之庙。

嘉靖二十一年（1542），明世宗下诏修三皇庙，并重新厘定祀典正位。

三皇神位为伏羲、神农、皇帝，配位为勾芒、祝融、风后、力牧，从祀者除僦贷、季天师、岐伯、鬼叟、区俞、跗少、俞少师、桐君、太乙雷公、马师皇十人外，又增加伊尹、秦越人、淳于意、张机、华佗、王叔和、皇甫谧、葛洪、巢元方、孙思邈、韦慈藏、王冰、钱乙、朱肱、刘完素、张元素、李果、朱彦修，从祀两庑。

祭祀牲用太牢，器用笾豆簠簋，每年仲春、仲冬的上甲日遣大臣行礼，并定为制度。

据另一史料记载，太医院中祭祀三皇之处，为景惠殿。

而在宫中，也设有圣济殿，专门祭祀先医。

隆庆四年（1570）二月，礼部侍郎王希烈对此提出异议。

他立论的根据有两条：一是在公署中，只应设祠，不宜设殿；二是宫中圣济殿所祀不过先医，遣祀之人不过医官，而太医院所祀却是三皇，还派遣礼部大臣前往祭祀，显然是内外、轻重失伦。

为此，他建议在太医院也只是祭祀先医，春秋仅派太医院官祭祀。

但穆宗显然不想改变“先帝”

世宗之制，王希烈的奏疏只是“报罢”

而已。

15.景佑真君

在无锡当地，民间一直供奉“护国忠靖威显洪济景佑真君”

。

所奉真君，实际上也是偶像崇拜，而且实有其人，即神主为唐巡史中丞张巡。

据载，张巡生能捐躯报国，死后又显迹救民，载在史典，并为海内崇奉，尤其有大功于无锡之民。

民间凡是遇到水旱灾疫，有祷则应，故历代受到封号。

天顺元年（1457），无锡县当地百姓邹谟等4300多人一同上奏，请求地方有司在春秋致祭，“以答神休，慰民望”

。

明英宗同意了请求，于是此神也就列入国家的祀典。

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