第三节 民间庙会（第3页）

明中期以后，庙会遍及全国各地城乡。

在南方，如福建寿宁县，俗传六月十六日为马仙诞辰，县官设祭。

里中百姓岁聚敛为迎仙庙会，专设一人负责，称“仙首”

。

关于马仙庙的庙会，冯梦龙记其事云：“自十二日迎之出宫，一日两斋，午斋则轮家供养，晚斋则架台于街次，鼓吹彻夜。

如此三日，城中已遍，则往乡，又二日乃还宫。

各乡也有社首，或于八月收成行之。

其部下名‘元帅’者，乃有牲醴。”

从各乡的马仙庙会“于八月收成行之”

来看，马仙庙会与民间的社祀又可合而为一。

又如福建崇武所，每年正月终，民间百姓也作庙会，“涂面作鬼蛾之状，结巾穿红绿之衣，锣鼓喧天，烟火沸地，本是以神为戏，实乃以逐役为名”

。

在北方，如河南夏邑县，正月二十八日有东岳庙会，四月八日有佛会，五月十三日有关王庙会。

河南尉氏县，三月十六、十七、十八三天，“赛城隍之神。

庙中盛设祭品，张乐，男女剧戏，宴赏亦盛”

。

三月二十六、二十七、二十八三天，“赛东岳之神于其庙，如前仪”

。

五月十三日，关王庙赛神，仪式如前。

三悦神娱人

明代民间的社会、庙会，一方面祈祷上苍神灵，以求佑护他们一年发财有望，灾患不生，是人力不能左右自然的一种无力表现；另一方面，百姓在一年的辛劳之后，庆其有成，借庙会以求娱乐、享受。

概言之，名为悦神，实则娱人。

每次赛神，均要演戏，百姓借此以得娱乐，同时也促进了中国古代戏剧的繁荣与发展。

社会、庙会的赛神仪式，始终与戏剧相生相伴，尤以明代为盛。

如漳州，时常在秋成以后，优人互相凑在一起，做“淫戏”

，弄傀儡。

又据陶奭龄《小柴桑喃喃录》卷上记载，绍兴人喜演戏剧，当地优伶人数，可达数千人，而且“百事皆赛戏愿，病棘亦为之，往往锣鼓声未及，而其人已死”

。

绍兴这种戏班，同样也服务于民间的庙会。

尽管很多民间庙会抬阁，只是由民间百姓自己饰演，

但也有一些庙会，专门聘请戏班赛社演戏。

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