第二节 逗闷的乐子（第14页）

当时凡燕享从行之时，全用鼓吹。

明代殿廷之上已改用雅乐，鼓吹仅用于皇帝车驾外出之时。

令人鼓舞的是，民间却常用鼓吹之乐，即使是婚丧之礼，“无不以鼓吹将之者”

，

也就是以鼓吹作前导。

值得一提的是，明代名将鼓吹中常用的锁刺曲中，与元曲同样有一种继承关系。

如曲名“海东青扑天鹅”

的鼓吹曲，声音极其嘹亮，就是模仿海东青这种猛禽捕捉天鹅这种场面，明显带有一种北方的杀伐之声。

3.宫廷音乐与民间音乐的互动

在正德年间，宫廷音乐与民间音乐之间，出现了一种互动。

明武宗对伶人、乐工的宠幸乃至重用，无疑促成了这种音乐的互动。

这主要表现在以下两个方面。

首先，是民间的筋斗、百戏进入了宫廷。

明初，明太祖定下一代乐制之时，专取“和平广大之意”

，尽去“流俗喧哓淫亵之乐”

，其中就包括“队舞”

。

正德三年（1508），明武宗考虑到宫廷音乐缺废的现状，下谕当时的钟鼓司太监康能，要求有所振兴。

于是礼部请选一些年力精壮的三院乐工，严督教习。

随后又下令，让礼部移文各省，选取精通艺业的乐工入宫应差。

自此以后，“筋斗、百戏之类，盛于禁掖矣”

。

其次，随着明武宗的外出游幸或南巡，宫廷音乐也开始流入南京的教坊，并逐渐融入民间的音乐生活之中。

如正德十二年闰十二月，明武宗在宣府迎春，准备了各种戏剧。

又有大车数十辆，令僧人与妇女共戏。

“妇女各执国毬，车既驰，交击僧额，或相触而堕。”

武宗视之大笑，以此为乐。

既然是戏剧活动，必然有乐工承应。

这是明武宗将宫廷戏剧、音乐带到了北方边地。

正德十五年正月，明武宗又在南京迎春，“备诸戏剧如宣府为之者”

。

4.音乐等级制度趋坏

明代音乐有一套等级制度。

按照明代的制度，一个亲王受封以后，皇帝就赐予他27户乐工。

这是明太祖所定，而且载入《大明会典》之中。

这是因为藩王的体貌尊贵，不但在燕飨时需要用乐，而且在迎接时也同样需要音乐。

但在晚明，亲王的乐户已大多裁撤。

鼓吹，在古代最早之时仅用于军容。

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