第二节 逗闷的乐子（第15页）

汉、唐之世，非功臣之家遇到丧事，不能使用鼓吹。

在明代，皇帝銮驾回宫，方用鼓吹之乐。

但自明代中期以后，一些富豪子弟全都让奴仆练习鼓吹的声韵，每次外出，就“笳鼓喧天”

，即使是一些田舍翁之家，遇到家中有事，也可以请人吹击。

在正德、嘉靖以前，南京人遇到婚丧大事，除宗勋、缙绅之外，一般人家即使家财富厚，也不敢用鼓吹与“教坊大乐”

，所用只是市间的鼓手与“教坊细乐”

而已。

但到了万历年间，就不论贵贱，只要有钱请得起，就在婚丧之礼上一概用鼓吹与教坊大乐，浸淫日久，体统荡然。

这是在音乐等级制度上僭礼。

（二）宗教音乐

明初洪武五年（1372），在南京蒋山寺曾举行过一次重大的佛会，史称“蒋山佛会”

。

在这次佛会上，乐凡七奏，分别为《善世曲》、《昭信曲》、《延慈曲》、《法喜曲》、《禅悦曲》、《遍应曲》、《善成曲》。

在湖广一带，民间做佛事所用的佛教音乐，显得比较特别。

在钹、鼓之外，专门增设了铜锣。

在哀雅梵音之中，“忽闻此声，令人惊悸”

。

四舞蹈

（一）乐舞

明刻本《唐诗艳逸品》乐舞图

明代的祭祀乐舞，显然其间也有一个变化过程。

在明初洪武年间，明太祖以武功定天下，所以兼奏文武之舞。

祭祀之制，歌舞并重。

歌在堂上，舞在堂下。

舞全是八情，情舞又分文、武。

至建文、永乐时期，已经不尚武功，就改为只奏《文始》、《昭德》之舞。

一至嘉靖年间，在祭祀时只用文舞，而不再用武舞，已成一代新的定制。

在地方学校，每逢春、秋丁祭，就由一些道士头戴皮弁，身穿黄衣，按歌出舞，画地跳一种清舞，主要有朱干、玉戚、鹭羽、鹭翿。

在状元宴上，教坊司所承应的乐舞，其中就包括假面舞。

有两人戴钟、吕假面，表演胡旋舞。

（二）宗教舞蹈

在明初洪武五年（1372），在南京蒋山寺曾举行了一次重大的宗教法会，史称“蒋山佛会”

。

在佛会上，除了演奏宗教音乐之外，还有“悦佛之舞”

，“舞二十人，手各有所执，或香，或灯，或珠玉、明水，或青莲花、冰桃、名荈、衣食之舞”

。

岭南永安女巫在替人禳病之时，也是歌舞并举：吹牛角，鸣锣而舞；以花竿荷一鸡而歌。

其中之舞蹈名称，有“赎魂之舞”

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