第二节 逗闷的乐子（第16页）

、“破胎之舞”

，歌有“鸡歌”

、“暖花歌”

。

（三）民间舞蹈

在明代民间，有很多鼓舞。

所用之鼓，有一种腰鼓，悬挂在脖子上，并且位置正好在腰间。

宋人苏轼诗“腰鼓百面如春雷”

，所言即指此。

又有一种细腰鼓，俗称“杖鼓”

，宋人萧思话所言“十岁好击细腰鼓”

，即是此鼓。

还有一种舞鼓，也就是盘鼓，在明代主要是那些舞蹈艺人所用。

此外，如明代的优人倒卧足上所舞弄者，俗称“杠鼓”

。

明代鼓舞所用之鼓，另有一种“三棒鼓”

比较著名，其实就是唐代的三杖鼓，吴、越一带的妇女善舞此鼓，用三根棒上下相击。

江北凤阳男子，也善于舞三棒鼓。

猴戏，在中国起源颇早，《乐记》中就有“獶杂子女”

之说，据注可知，这是一种舞蹈，舞蹈者打扮成猴的模样并模仿猴的动作而舞。

在中国一般将猱称为是贪兽，楚人称之为沐猴，明代的娼妇称之为猱儿。

在中国，自古就有沐猴斗狗之戏，明代的教坊司也能舞猴，说明在明代仍然保留着一种猴舞。

假面舞，起源于古代的“鬼面”

。

《西京赋》云：“总会仙倡，戏豹舞罴，白虎鼓瑟，苍龙吹篪。”

据注，其中所言，均为假头，也就是模仿各种动物的头形，戴在人头上，而后起舞。

在明代，将这种鬼面称为“面鬼儿”

，而且同样保留着假面舞的传统。

五说书与弹词

明人吕坤相当重视乡村或基层教育。

他曾有一设想，采用“时调新曲”

的形式，将一切有关风化之事，写成“鼓板、平话、弹唱、说书”

，

再用极浅极俗的文字，向妇人童子宣传教化。

这些民间俗文学的形式，大体是民间百姓所喜闻乐见的娱乐形式，而且“半说半唱”

是其共同的特点，易于为一般大众所接受。

在明初，就存在着一种“平话”

。

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