第三节 文字游戏与语言生活（第17页）

在明代，诨语中，一般将宿娼之客称作“孤老”

。

（二）白话

在明代的语言中，一直存在着文言与白话的对立。

大体说来，凡是形之文字的东西，多为文言，而民间的日常语言则为白话。

文言的特点是文雅，有时甚至是古奥，而白话的特点则是浅显易懂。

即以“岂有此理”

一语为例，稍为文雅的说法是“焉有此理”

与“岂有是理”

，而直白一些的则是“岂有此理”

与“岂有此说”

。

在说到明代的白话问题之前，有一个误解需要给以纠正。

这就是，无论是皇帝，还是士大夫，在他们的日常交谈中，也并非都是温文尔雅的文言，有时大多也是采用一种白话。

为了更好地了解明初皇帝在圣旨或在召见臣子时所用白话，可以先引用明初之例。

洪武二十二年（1389）三月二十五日的圣旨，其中云：

在京但有军官军人学唱的，割了舌头；下棋打双陆的，断手；蹴圆的，卸脚；作买卖的，发边远充军。

这是太祖时期的圣旨，已可看出白话的意思。

洪武六年，孔子第55代孙袭封衍圣公孔克坚曾朝见明太祖，下面是他们君臣之间的一段对话：

洪武戊申十一月十四日早朝，宣圣五十五代袭封衍圣公孔克坚于谨身殿同文武百官面圣奉旨：“老秀才，近前来，您多少年纪也？”

臣对曰：“五十三岁。”

上曰：“我看您是个有福快乐的人，不委付您勾当，您常常写书于您的孩儿，我看他资质也温厚，是成家的人。

您祖宗留下三纲五常垂宪万世的好法度，您家里不读书是不守您祖宗法度，如何中用？您老也常写书教训者，休息情了。

于我朝代里，您家里再出一个好人呵不好？”

二十日，于谨身殿西头廊房下奏上位：“曲阜进表的回去，臣将主上十四日戒谕的圣旨，备细写将去了。”

上喜曰：“道与他，少吃酒，多读书，钦此。”

这种君臣间的对话，事实上与家庭间的闲语及拉家常几乎没有什么差别，完全是一些大白话。

其中“您”

、“您老”

之为日常口语的尊称，“我”

之为皇帝自称，

以及“的”

、“者”

、“呵”

、“了”

等助词或语气助词的运用，事实上已开启了现代汉语的先河。

明中期以后，乃至晚明，圣旨中所用白话现象依然存在。

万历三十一年（1603）明神宗有给宫内太监的“御札”

与“御批”

，其中云：

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