明代社会生活史第二节 社交名帖（第5页）

。

如内阁大学士杨廷和给同僚毛文简的名帖，仅仅写“杨廷和拜”

。

大学士梁储给毛文简的名帖，则自称“契末”

，或称“老友”

。

而毛文简拜复杨、梁两人的答刺，均称“侍生”

。

在地方上，知府、知县与总兵来往，名帖上一般也称“侍生”

，甚至于与参将、游击将军交往，也用侍生帖。

自侍生一称风行之后，随后又出现了“晚生”

帖子。

如地方上巡按御史谒见巡抚，投刺时自称“晚生侍坐”

。

在京城，小九卿衙门属官谒见大九卿衙门属官，一律送晚生帖。

有一个例子很有意思。

何良俊在元旦时投刺文选郎中杜拯，因只用“侍生”

，被杜拯拒纳，让皂隶送还原帖。

此例一开，不可避免地造成了一个白头老儒尚须向新进小生称晚生的尴尬场面。

为了不得罪于当事诸官，有人一律改用官衔帖，只署官衔，不署称谓。

晚生之后，又衍生出了“治生”

。

早在嘉靖初年，乡士大夫谒见巡盐御史，只用侍生帖，不用治生帖。

至后，乡绅与恤刑、监兑等官交往，名帖一律称治生，甚至称对方为“老公祖”

。

此外，尚有“门生”

帖子，一般为学生投座师时所用。

有时一些人为阿谀上官，也用门生帖子。

侍生、晚生、治生、门生之外，有派生出“侍教生”

、“眷侍生”

、“眷晚生”

。

尤其是“眷”

字的滥用，更可见明代礼仪已是虚套成习。

如巡按御史拜见巡抚的帖子，起初投刺称“晚生侍坐”

，后改称“晚生佥坐”

，不久又改称“晚生正坐”

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