莫高窟藏经洞是怎样发现的（第2页）

杨先生听之于耳，会之于心，揣摩此壁背后可能隐藏着秘室暗道。

仔细加以审视，果然见壁上有细细的裂缝。

试用芨芨草秆向裂缝中插探，发现裂缝甚深，越发加强了自己的揣测，萌发了破壁探察的欲望。

但这里的主人是王道士，自己不过是王道士花钱雇来的伙计。

要破壁探察，不能不通过王道士。

这样，他只好向王道士说明自己的发现、推测和破壁探察的建议。

王道士是个爱财如命的人，听说墙内可能隐藏着秘室暗道，不由联想到金窖银窖，自然对杨先生的发现和破壁探察的建议喜出望外。

待到更深夜静之时，杨先生和王道士掌灯破壁，果然发现土坯封门；拆去土坯，里面是一个小型石窟，空间不过方丈，只见一卷卷的经卷，层层叠叠堆摞起来，又有幢蟠、绢画、铜佛及若干破旧法器，唯独没有珠宝金银。

王道士不免大失所望，取出一些铜佛、佛画和经卷后，二人又连夜把洞口封砌起来。

完事之后，已经到了次日清晨，即五月二十六日（阳历1900年6月22日）。

这便是敦煌当地关于莫高窟藏经洞发现经过的口碑资料。

90年来，流行一种错误的说法，即认为莫高窟下寺住持道士王圆禄是藏经洞的发现者。

其实藏经洞的真正发现者应是王道士的文案雇员——这位九流之末的贫寒读书人杨河清。

王圆禄由于身为“当家住持”

而浪得名利，并且由此成为神佛的宠儿，敦煌的富翁和文化史上的名人！

当藏经洞被悄然打开的时候，其南一里上寺中的喇嘛都在做梦打呼噜，根本不知道夜间在下寺西侧的16号洞窟甬道内发生的事。

事后，王道士守口如瓶，也禁止杨先生张扬出去。

但由于王道士把取出的佛经、佛画当作稀罕礼物送人，藏经洞被发现的消息终不免透露外传。

此后风声越来越大，王道士害怕地方绅士找麻烦和官府追查，才以进为退假惺惺地向县衙报告，但却把破壁寻宝的真正动机加以掩盖，说是“扫除积沙，壁破而书见。”

关于藏经洞发现的因由，王道士一方面编造了一套谎话蒙混官府，另一方面编造了好几种神话来愚弄社会。

如说以“流水疏通三层〔楼〕洞沙，沙出，壁裂一孔，仿佛有小光，豁然开朗，内藏唐经万卷，古物多名……此光绪二十五年五月廿五日事也。”

此说，被其徒赵玉明和徒孙方至福载入《太清宫大方丈道会司王师法真墓志》（简称《王圆禄墓志》。

王圆禄墓及《王圆禄墓志》至今仍在莫高窟接待部门前）。

按：藏经洞为封闭式洞穴，所谓“仿佛有小光”

，光从何而来？又何以“豁然开朗”

得见“内藏唐经万卷，古物多名”

？1907年，他告诉斯坦因说：他将第16号窟甬道内的积沙清除后，“便着手在洞窟里树立新的塑像（引者按，此指清除第16号窟佛坛上的残破塑像，塑造新的塑像）。

就在立塑像的过程中，工匠们在通（甬）道入口右侧（引者按，即16窟甬道北壁）的壁画上发现了一处裂痕，壁画下面（引者按，此指壁画背后）不是岩体，而是一堵砖墙。

打开这堵砖墙，便发现了藏经洞及堆积在里面的藏经”

（见斯坦因著、巫新华等译《西域考古图记》第二卷，广西师范大学出版社，2004年版，457页）；1908年，他又告诉伯希和说，是神仙托梦向他揭示藏经洞的秘密；后来他又在《催摹经款草丹》文中更加神乎其神地说：“（光绪）贰拾陆年伍月贰拾陆日清晨，忽有天炮响震，忽然山烈（裂）一缝，贫道同工人用锄挖之，欣闪出佛洞一所……内藏古经万卷。”

竟编出了“天炮震声，忽然山烈（裂）一缝”

的神话。

但与“流水疏通三层〔楼〕洞沙，沙出，壁裂一孔”

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