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第三章 易（第11页）
所以说：“辞也者，各指其所之。”
又说：
圣人有以见天下之赜，而拟诸形容，象其物宜，是故谓之象。
圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻（爻字似当作辞。
下文作辞，可证）。
极天下之赜者，存乎卦，鼓天下之动者，存乎辞。
象所表示的是“天下之赜”
的形容物宜。
辞所表示的，是“天下之动”
的会通吉凶。
象是静的，辞是动的；象表所“像”
，辞表何之。
“天下之动”
的动，便是“活动”
，便是“动作”
。
万物变化，都由于“动”
，故说：
吉凶悔吝者，生乎动者也。
又说：
吉凶者，失得之象也。
悔吝者，忧虑之象也。
吉凶者，言乎其失得也。
悔吝者，言乎其小疵也。
动而“得”
，便是吉；动而“失”
，便是凶；动而有“小疵”
，便是悔吝。
“动”
有这样重要，所以须有那些“辞”
来表示各种“意象”
动作时的种种趋向，使人可以趋吉避凶，趋善去恶。
能这样指导，便可鼓舞人生的行为。
所以说：“鼓天下之动者，存乎辞。”
又说：
天地之大德曰生。
圣人之大宝曰位。
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