第五章 一以贯之（第8页）

“君子”

，本义为“君之子”

，乃是阶级社会中贵族一部分的通称。

古代“君子”

与“小人”

对称，君子指士以上的上等社会，小人指士以下的小百姓。

试看《国风》《小雅》所用“君子”

，与后世小说书中所称“公子”

“相公”

有何分别？后来封建制度渐渐破坏，“君子”

“小人”

的区别，也渐渐由社会阶级的区别，变为个人品格的区别。

孔子所说君子，乃是人格高尚的人，乃是有道德，至少能尽一部分人道的人。

故说：

君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。

（十四）

这是说君子虽未必能完全尽人道，但是小人决不是尽人道的人。

又说：

君子道者三，我无能焉；仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

（十四）

司马牛问君子。

子曰：君子不忧不惧……内省不疚，夫何忧何惧？（十二）

子路问君子，子曰：修己以敬……修己以安人……修己以安百姓。

（十四）

凡此皆可见君子是一种模范的人格。

孔子的根本方法，上章已说过，在于指出一种理想的模范，作为个人及社会的标准。

使人“拟之而后言，仪之而后动”

。

他平日所说“君子”

便是人生品行的标准。

上文所说人须尽人道。

由此理推去，可说做父须要尽父道，做儿子须要尽子道，做君须要尽君道，做臣须要尽臣道。

故《论语》说：

齐景公问政于孔子。

孔子对曰：“君君臣臣，父父子子。”

公曰：“善哉！

信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”

（十二）

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