第五章 一以贯之（第9页）

又《易经·家人卦》说：

家人有严君焉，父母之谓也。

父父子子，兄兄弟弟，夫夫妇妇，而家道正。

正家而天下定矣。

这是孔子正名主义的应用。

君君臣臣，父父子子，便是使家庭社会国家的种种阶级、种种关系，都能“顾名思义”

，做到理想的标准地步。

这个标准地步，就是《大学》上说的“止于至善”

。

《大学》说：

为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。

这是伦常的人生哲学。

“伦”

字《说文》云：“辈也，一曰道也。”

《曲礼》注：“伦犹类也。”

《论语》“言中伦”

，包注：“道也，理也。”

孟子注：“伦，序也。”

人与人之间，有种种天然的，或人为的交互关系。

如父子，如兄弟，是天然的关系。

如夫妻，如朋友，是人造的关系。

每种关系便是一“伦”

。

每一伦有一种标准的情谊行为。

如父子之恩，如朋友之信，这便是那一伦的“伦理”

。

儒家的人生哲学，认定个人不能单独存在，一切行为都是人与人交互关系的行为，都是伦理的行为。

故《中庸》说：

天下之达道五，曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也。

五者，天下之达道也。

“达道”

是人所共由的路（参看《论语》十八，子路从而后一章）。

因为儒家认定人生总离不了这五条达道，总逃不出这五个大伦，故儒家的人生哲学，只要讲明如何处置这些伦常的道理。

只要提出种种伦常的标准伦理。

如《左传》所举的六顺：君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬；如《礼运》所举的十义：父慈，子孝，兄良，弟悌，夫义，妇听，长惠，幼顺，君仁，臣忠；如《孟子》所举的五伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

故儒家的人生哲学，是伦理的人生哲学。

后来孟子说墨子兼爱，是无父；杨子为我，是无君。

无父无君，即是禽兽。

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