第三章 论辩（第18页）

由个体推知通则。

这四种——辟、侔、援、推——都把个体的事物作推论的起点，所以都可以叫作“归纳的论辩”

。

“推”

（归纳）的细则这七种之中，“推”

最为重要。

所以现在且把“推”

的细则详说于下。

自密尔（Mill，即穆勒）以来，归纳的研究法，大概分为五种：

（1）求同（2）求异（3）同异交得（4）求余（5）共变

这五术，其实只有同异两件。

“求余”

便是“求异”

，“共变”

也就是“同异交得”

的一种。

《墨辩》论归纳法，只有（一）同、（二）异、（三）同异交得三法。

（甲）同《经上》说：“同，异而俱于之一也”

（之同“是”

）。

此言观察的诸例，虽有异体，却都有相同的一点。

寻得这一点，便是求同。

（乙）异《墨辩》没有异的界说。

我们可依上文“同”

的界说，替他补上一条道：“异，同而俱于是二也。”

所观察的诸例，虽属相同，但有一点或几点却不相同。

求得这些不同之点，便是求异法。

（丙）同异交得《经上》云：“同异交得知有无。”

这是参用同异两术以求知有无的方法。

物的“同异有无”

很不易知道，须要参用同异两种才可不致走入迷途。

《经上》说：

法同则观其同，法异则观其宜止，因以别道。

《说》曰：法取同，观巧转。

法取彼择此，问故观宜。

以人之有黑者有不黑者也，止黑人；与以人之有爱于人，有不爱于人，止爱［于］人：是孰宜止？彼举然者，以为此其然也，则举不然者而问之。

《经说下》云：

彼以此其然也，说“是其然也”

。

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