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第三章 论辩（第3页）
《经上》说：“说，所以明也。”
例如：
“《管子》”
（实）是“假的”
（名）……（所立之辞）
因为《管子》书里有许多管仲死后的故事……（说）
怎么叫做“以类取，以类予”
呢？这六个字又是“以名举实，以辞抒意，以说出故”
的根本方法。
取是“举例”
，予是“断定”
。
凡一切推论的举例和断语，都把一个“类”
字作根本。
“类”
便是“相似”
（《孟子》：“故凡同类者，举相似也”
）例如我认得你是一个“人”
，他和你相似，故也是“人”
，那株树不和你相似，便不是“人”
了。
即如名学书中最普通的例：
孔子亦有死。
为甚么呢？
因为孔子是一个“人”
。
因为凡是“人”
都有死。
这三个“辞”
和三个“辞”
的交互关系，全靠一个“类”
字（参看附图）。
印度因明学的例，更为明显：
如下图：“声”
与“瓶”
同属于“做所的”
一类，“做成的”
又属于“无常的”
一类，这叫作“以类予”
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