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第三章 论辩（第6页）
，方是“使人知之”
。
但是那“物之所以然”
是一件事，人所寻出的“故”
又是一件事。
两件事可以相同，但不见得一定相同。
如“物之所以然”
是甲、乙、丙三因，见者以为是丁、戊，便错了，以为单是甲，也错了。
故立说之故，未必真是“有之必然，无之必不然”
的故。
不能如此，所举的故便不正确，所辩论的也就没有价值了。
法《墨辩》还有一个“法”
的观念很重要。
《经上》说：
法，所若而然也。
《说》曰：意、规、员，三也，俱可以为法。
法字古文作佱从亼（即集合之集）从正，本是一种模子。
《说文》：“法，刑也。
模者，法也。
范者，法也。
型者，铸器之法也。”
法如同铸钱的模子，把铜汁倒进去，铸成的钱，个个都是一样的。
这是法的本义（参看下文第十二篇）。
所以此处说：“法，所若而然也。”
若，如也。
同法的物事，如一个模子里铸出的钱，都和这模子一样。
“所若而然”
便是“仿照这样去做，就能这样。”
譬如画圆形，可有三种模范。
第一是圆的概念，如“一中同长为圆”
，可叫作圆的“意”
。
第二是作圆的“规”
。
第三是已成的圆形，依着摹仿，也可成圆形。
这三种都可叫作“法”
。
法即是模范，即是法象（参看上文第四篇第三章论象）。
依“法”
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