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第五章 公孙龙及其他辩者（第8页）
（2）条说“鸡三足”
。
司马彪说鸡的两脚需“神”
方才可动，故说“三足”
。
公孙龙又说“臧三耳”
，依司马彪说，臧的第三只耳朵也必是他的心神了。
《经上》篇说：“闻，耳之聪也。
循所闻而意得见，心之察也。”
正是此意。
《公孙龙子》的《坚白》论，也可与上文所说三条互相印证。
《坚白论》的大旨是说，若没有心官做一个知觉的总机关，则一切感觉都是散漫不相统属的；但可有这种感觉和那种感觉，决不能有连络贯串的知识。
所以说“坚白石二”
。
若没有心官的作用，我们但可有一种“坚”
的感觉和一种“白”
的感觉，决不能有“一个坚白石”
的知识。
所以说：
无坚得白，其举也二。
无白得坚，其举也二。
视不得其所坚而得其所白者，无坚也。
拊不得其所白而得其所坚者，无白也……得其白，得其坚，见与不见离。
［见］不见离，一二不相盈，故离。
离也者，藏也。
（见不见离，一二不相盈故离。
旧本有脱误。
今据《墨子·经说下》考正）
古来解这段的人都把“离”
字说错了。
本书明说：“离也者，藏也。”
离字本有“连属”
的意思，如《易·彖传》说：“离，丽也。
日月丽乎天，百谷草木丽乎土。”
又如《礼记》说：“离坐离立，毋往参焉。”
眼但见白，而不见坚，手可得坚，而不见白。
所见与所不见相藏相附丽，始成的“一”
个坚白石。
这都是心神的作用，始能使人同时“得其坚，得其白”
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