第三章 心理学与名学（第9页）

又说：“领纳之谓受，受非爱憎不箸；取像之谓想，想非呼召不征。”

是章氏也把征字作“呼召”

解，但他的“呼召”

是“想像”

之意，比杨倞进一层说。

征字本义有证明之意（《中庸》“杞不足征也”

注：“征，犹明也。”

《荀子·性恶篇》：“善言天者必有征于人。”

《汉书·董仲舒传》有此语，师古曰，征，证也）。

这是说五官形体的受的感觉，种类纷繁，没有头绪。

幸有一个心除了“说故喜怒哀乐爱恶欲”

之外，还有证明知识的作用。

证明知识就是使知识有根据。

例如目见一色，心能证明他是白雪的白色；耳听一声，心能证明他是门外庙里的钟声。

这就是“征知”

。

因为心能征知，所以我们可以“缘耳而知声，缘目而知色”

。

不然，我们但可有无数没有系统，没有意义的感觉，决不能有知识。

但是单有“心”

，不用“天官”

，也不能有知识。

因为“天官”

所受的感觉乃是知识的原料；没有原料，便无所知。

不但如此，那“征知”

的心，并不是离却一切官能自己独立存在的；其实是和一切官能成为一体，不可分断的。

征知的作用，还只是心与官能连合的作用。

例如听官必先听过钟声，方可闻声即知为钟声；鼻官必先闻过桂花香，方可闻香即知为桂花香。

所以说：“然而征知必将待天官之当簿其类，然后可也。”

“当簿”

如《孟子》“孔子先簿正祭器”

的簿字，如今人说“记账”

。

天官所曾感觉过的，都留下影子，如店家记账一般。

账上有过桂花香，所以后来闻一种香，便如翻开老账，查出这是桂花香。

初次感觉，有如登账，故名“当簿其类”

。

后来知物，即根据账簿证明这是什么，故名“征知”

。

例如画一“丁”

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