第二章 所谓法家XiNShUHaiGe CoM（第13页）

“保民而王”

“恭己正南面而天下治”

等话，说来何尝不好听，只是没有收效的把握。

法治的长处在于有收效的把握。

如《韩非子》说的：

法者，宪令著于官府，刑罚必于民心；赏存乎慎法，而罚加乎奸令者也。

守法便是效（效的本义为“如法”

。

《说文》：“效，象也。”

引申为效验，为功效），不守法便是不效。

但不守法即有罚，便是用刑罚去维持法令的效能。

法律无效，等于无法。

法家常说“控名以责实”

，这便是我所说的“责效”

。

名指法（如“杀人者死”

），实指个体的案情（如“某人杀某人”

）。

凡合于某法的某案情，都该依某法所定的处分：这便是“控名以责实”

。

（如云：“凡杀人者死。

某人杀人，故某人当死。”

）这种学说，根本上只是一种演绎的论理。

这种论理的根本观念只要“控名责实”

，要“形名参同”

，要“以一统万”

。

这固是法家的长处，但法家的短处也在此。

因为“法”

的目的在“齐天下之动”

，却不知道人事非常复杂，有种种个性的区别，决不能全靠一些全称名词便可包括了一切。

例如“杀人”

须分故杀与误杀。

故杀之中，又可分别出千百种故杀的原因和动机。

若单靠“杀人者死”

一条法去包括一切杀人的案情，岂不要冤枉杀许多无罪的人吗？中国古代以来的法理学只是一个刑名之学，今世的“刑名师爷”

，便是这种主义的流毒。

“刑名之学”

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