第四百八十九章 求同存异（第5页）

路中一闻言不悦。

冷然道：“我教取五教精华，融汇为一。

有道是：

儒教：存心养性、执中贯一，讲忠恕。

道教：修心炼性、抱元守一，讲善良。

佛教：明心见性、万法归一，讲慈悲。

耶教：洗心移性、默祷亲一，讲博爱。

回教：坚心定性、清真返一，讲恻隐。

受我教诲者，敬天地，礼神明，孝父母。

重师尊，信朋友，和乡邻，爱国忠事，敦品崇礼，讲明五伦八德。

如今南方官员多入我教，入教官员皆需勤政爱民，受万民敬仰爱戴者，心境方能通达。

修为方能精进，享尽天年之后甚至可以晋身神位，享受香火；而入教之民也都奉公守法，礼敬上官；如此上下一心。

心怀信仰，谨守古风，方是强国富民之道。

莫非只有如你北方那样军政合一。

不敬鬼神，不尊圣贤。

践踏信仰，有朝一日道德沦丧。

文明不复，才是人间正道？”

虽然双方宗派有别，不过在对于北方政权的态度上，张元放与路中一倒是很有共同语言，适时开口道：“我观北方政权，虽然在强兵一途立有奇功，但行事太过急功近利，行政过于严苛酷厉，虽有强秦气象，然须知苛政猛于虎也，秦也不过二世而亡。

王先生如今就以为北方代表人间正道，未免过于武断！”

“两位所言，也有些道理，倒是我先入为主了。”

王宗超闻言若有所思，本来ruguo照着“正常”

的历史，北方政权自然远比南方进步，不过这种进步，也不是短短十几年内就nénggou彻底分出高下。

如今北方还在过着工业化之初的最痛苦阶段，人民负荷甚重，工伤矿难层出不穷，在民生方面，相比南方也就是五十步笑一百步，只是胜在méiyou饥荒与土匪，人民相对安定。

再加上如今还是有超凡力量与鬼神因素介入的历史，陈囤所为过于激进，尚且无法处理好这一方面问题。

南方政权或许腐朽落后，但也未必méiyou一些可取之处。

眼下张元放、路中一两人倒也不是明知是错偏要知错就错，他们也有ziji的信仰与政见，在他们看来，ziji也是站在正确的一方。

“我等以为，现在南北双方还是互不侵犯，各自发展为佳。

将来哪一方确实众望所归，我等也无从阻挡人道大势。”

张元放说了一句提议，不见王宗超明确反对，又含笑抚须道：“我等以上体天心为重，不宜在红尘中介入太深，故政见之别只是末节。

眼下我等还需齐心协力，勤修精进，应对将来秦陵开启，祖龙临世。

如今许多外国修士也已闻风而动，各有图谋。

我等千万不可同室操戈，让秦陵内五件华夏上古功德圣器落入外人之手，以致成了华夏千古罪人。”

“五件功德圣器？”

王宗超诧异询问。

“也难怪王先生不知，唯有秦汉时传承至今的宗门，才对此五圣器略知一二。

不过其具体下落也是昆仑驻世地仙紫媛仙子在不久前特地知会我天师教，命我等以此联络华夏各大宗门。”

张元放笑容显出几分得意，又解释道：“便是女娲石、燧人钻、神农禾、轩辕剑、大禹鼎。

其中‘女娲石’属土，传闻女娲娘娘捏土为人，炼石补天，都是出于此石。

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