第一百八十章 友邦惊诧3（第2页）

不过，我恐怕也只能对他们说声抱歉。

西北对我们来说，有此鞭长莫及，如果仅仅因为一些宗教事务就要我们冒着巨大风险，向一位手握重兵的军政强人施加压力，那只会让我们在中国的处境更尴尬。”

麻克类催促道：“这些我自然明白。

你不用多交待，还是具体说说西北的情况。”

。

马慕瑞欠身道：“抱歉我还是把话题扯远了。

不过，要想弄清楚这件事还确实需要先将天主教在西北传播的情况描述一下，否则，我们就抓不住问题的根源。”

麻克类耸耸肩道：“既然如此，那你就多费些口舌。”

又说道：“不妨就拿陕西的教务来讲，我对方济各修会的事还比较熟。”

这并没有让马慕瑞感到为难，他顺应麻克类的要求点点头，便细致从头说了起来。

陕西天主教代牧区是在一六九六年设立的，由于当时实行禁教政策，教牧人员极缺乏，发展一直很慢。

直到鸦片战争之后，天主教凭借不平等条约中的“保教条款，“公开买地置业，发展教徒，传教工作才快速发展起来。

司治年，梵蒂圈第一届大公会议开幕，教廷议定将陕西代牧区教务，继续交由最早进入陕西的方济各修会代为管理。

为更加有效的实施教务管理，方济各修会由大到小在陕西不断细化教区，到现在为止，已有西安代牧区、汉中代牧区、延安代牧区三个。

西安代牧区下辖西安、同州、凤翔、乾州、商州北部地区的教务：汉中代牧区下辖汉中、兴安、商州南部地区教务：延安代牧区下辖榆林、馁德、鹿州等地区教务。

在陕西天主教传播历史，汉中地区是最早发展的地区之一。

早在明崇祯年，耶稣会法国传教士方德望就在在汉中建立了教堂，经过几年发展，入教人数达三千余人，二十年后，传教更达到十五个县城，受洗产数接近三。

当时汉中教务非常兴隆，湖北北境的天主教会就是由这里传入的。

汉中代牧区成立后，罗马圣伯多禄圣保禄修会的意大利人安相廷是首任主教，他在古路坝等地修建教堂，成立拉丁学校、孤儿院、残老院。

他的继任者是拨士林，曾修建古路坝大教堂并于一九一零年开始在汉中城内修建教堂和主教府”

逐渐将教会势力由农村转向城市。

这期间，拨士林曾被清政府曾授予“台总镇“头衔，一品顶裁，包揽诉讼，干涉民事。

陕北地区天主教传入的时间比关中地区稍晚。

由于负责陕西传教的方济各会士，传教活动主要集中在关中地区，因此陕北天主教兴盛的地区，多是在周边的内蒙古和山西影响下发展起来的。

延安代牧区成立后，由西班牙籍方济各会会士管理，第一任主教是易兴华”

他在桥儿沟建立教堂并办有小修院一所，培养了中国籍神甫三十多名。

西安代牧区成立后，由罗马教廷委派意大利籍方济各会士戴夏德为主教。

裁夏德早在一九一六年就已入陕，长期担任通远坊天主教神哲学院院长，一直致力于教务拓展，在任期内把通远坊神学院扩建为了大、小修院两个部分。

这时候，西安代牧区已有教徒三万多人，中外神职人员五十余人，蔚为兴旺。

其实，新教区的设立一方面是教务发展需要”

另一方面是要解决教区内部矛盾。

当时在陕西各地除了意大利籍方济各会士外，还有英、法、德及西班牙等国的方济各会士。

百度搜名加360章节360各国教士之间因为各国的利益关系存在着矛盾”

彼此相互排挤。

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