第四章 身有用

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卜华南性情和善，是个敦厚长者，因在云端之上的一言之失，便觉心中过意不去。

而事实上他也是对陆正心生好感。

如此深山之中，陆正还能心存不欺，自然让他刮目相看。

尤其是陆正所言从万物之声中感悟七情之声，更是让他也有所省悟。

陆正对此自然求之不得，当下欢喜不已，连声道谢之后就请卜前辈指点。

于是，卜华南便将如何以神识感应法器以及运用之道，详细对陆正说了一遍，还拿过独角和伏藏圈演示了几次，直到陆正搞清楚了为止。

修行人身怀法器，亦炼制法器，运用法器，那么究竟何为法器？这个问题陆正在此前当然是不清楚的，哪怕他所见过的法器也不少，比如最早先他就见识过道门八大神器之首的天镜，而他最熟悉的当然是山鬼的匹练惊鸿，他曾经无数次看见山鬼御使这件法器与众位高人相斗，匹练惊鸿展开之后，宛如一道彩虹。

而他真正入手体验的第一件法器却是山鬼腰间的那根古藤，只不过他也不知道那算不算得上是法器。

卜华南告诉陆正，修行人所谓的法器，说穿了就是可以施展法术之器，修行人可以借助法器施展种种玄妙的法术。

一般来说，法器分为两种，一种是天地之间自然生成之物，本身具备特殊的物用，天然便是一件绝佳的法器。

就比如这独角，只要注入法力，便可发出虎啸之音。

震撼形神。

另外一种便是修行人收集天材地宝炼制而成之器。

这样的法器不仅能够融合其中天材地宝本身物用，还能在炼化之时加入炼器者本身所赋予的玄妙。

比如伏藏圈，便是以天地间一种最具敛藏封固之性的禁金为主，配合多种宝物炼化而成，因而其最大的妙用便能够束缚形神变化，其中的封禁之力很大一部分就是来自炼化之后的禁金。

除此之外，伏藏圈还能可大可小，伸缩如意，这就不是禁金所能做得到的了，是伏藏圈被炼制之时。

由炼器者在伏藏圈内加入的妙用。

天地之间的‘物’。

本身便各有其用，但是修行人炼制而成的‘器’，却是有着比物更为精纯和玄妙的之用。

因此，从某种程度上来说。

所谓的器都是物。

但是并不是所有的物都是器。

天地能生物，却不能生器，此非自然之功。

必须由人去完成。

因此相比之下，目前来说这伏藏圈的妙用自然胜过独角，但是这独角却不是到此为止了，只要陆正学会了炼器之道，就还可以进一步的炼化以及赋予它更多的妙用。

修行人炼器，首先第一步就是感应万物之性，然后将之炼化。

所谓炼化，即是要在不损伤物性的前提之下去体会和保存这种物性，然后才能发挥而与其他物性相互融合，成就一器，产生种种此器的妙用。

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