第十六章 我来天地何所对

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什么是命？

刚才陆正一进山洞问的就是这句，现在又问出了同样的问题，只不过前后两次发问，他的心境已是大为不同。

之前一次问出这句话的时候，更多的是将心中一种漫无边际的悲伤不解、无奈困惑，寄托在对于“命”

的质疑之中，可以说是接近于一种心念困锁中的质问和控诉的抒发；而这一次的发问则已不同，虽然困锁之感仍在但种种波动的情绪已缓，但心念已是沉浸于对“命”

的反省和思索。

陆正对于“命”

的思索，并非起于主动，是因心儿之死，造成七情反噬元神，元神恍惚之中造成的心境动荡。

所谓思索，其实不过是他内心之中形成的种种困惑。

为什么说这样的困惑并非思索，因为陆正并不是在追求一种答案，而是一种漫无目的地质疑，因为心儿之死，他心中质疑了天地生物的用意以及万物存在的意义。

天地为什么生物？万物存在的意义又是什么？

这的确是修行人到了知命境大成必须要面对的问题。

只是这样的自问，并不是修行求证的方式，因为修行人的修行不是空思假想，而是要在身心之中步步印证。

但是心境之中的这种困惑并非没有意义，也可以说是一种修行求证愿心的发端，只不过对于陆正来说，未免有些太早了。

他才刚刚进入知命境，神通法力运转尚未达到知命圆满，就有了这样的元神冲击。

是十分危险的。

圣宗提出修行之道有知身、知心、知道、知命、知天、脱天等重重境界，其中身、心、道、命、天既是神通求证之本，更是境界所成之名。

如知身境中。

修行人尚不能称我而面对乃是自己肉身。

以此肉身为本求证元神化显之境，而所成境界正是知身境，既知身而身有知。

那么到陆正现在已入知命境，求证以命，若能知命则能成就命知。

修行界对于各层境界成就之人都有不同称呼，而且佛道各自不同。

以道门而言，成就知道境称真人。

而成就知命境后因通达万法、会己为宗。

已是宗师气象，往往会尊称为仙人。

但这不过是一种恭维罢了，其实并非真仙。

而是表示其修行已窥破生死之秘，蜕脱凡躯，渐以趋近仙道解脱之义。

修行之道，步步超脱。

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